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——阿丑待人一直本着“他打我，我就打他”的原则，与对方是个什么样的人无关，权贵也好，贫民也好，只是因为被打了就要打回去。但因为心软慈悲的菩萨在身边，与穷苦者起了冲突，她就冷哼一声，咬牙切齿不甘心道：哼！要不是我老婆在，我肯定狠狠打你！

——那天她高高兴兴扎上黄巾说要和人们一起去抢吃的，菩萨始终担心一件事情发生：如果那天没有阻拦，阿丑会杀人。

——阿丑着急地喊着：我知晓你不希望我杀生，我现在还没杀呢！倘若遇到要杀我的人，我那时反击也不行吗？！

观音回答不了。

希望阿丑跟随本心带给旧世界新变化，身为旧神佛的自己却总是干预着阿丑的选择，哪怕嘴上一个字没有说，阿丑都会因为菩萨在身边而改变想法。

——也许，是贫僧给阿丑带去了灾厄。

因为凡人和菩萨，本就有违天道。菩萨已是圆满境，天道不会惩罚菩萨，所以惩罚凡人。

观音想要的不是佛法与阿丑的两全法，是佛法、阿丑与芸芸众生的万全法。

如果天地新灵的诞生注定要带来改变，就放开手，让阿丑不必顾及旧神佛的感受。

正如地律修改了，人间帝王被救时天命改变了，波旬几乎被她消灭，欲界被填实了……

阿丑为众生带来改变时，都是与菩萨分别时。

如果苦海能够不那么苦，爱别离就也不苦——

作者有话说：阿观：怨憎会，爱别离[可怜]。

阿丑：还爱，别离。[白眼]

第154章气死皇帝给什么老婆，我自己喝光！……

佛法言众生平等，人人都可以回头，哪怕是杀生了一辈子的屠户，只要放下屠刀，也可立地成佛。

可诸神佛唯独对阿丑如此苛刻，说她是人，要求她是人，却仍旧以修行者甚至神佛的要求来监督她。并非真的希望她成为一个圣人，而是在惧怕，惧怕她可能带来的未知改变。

“阿弥陀佛。”金蝉子站在灵山的山峰上远眺，看西牛贺洲各个国家的百姓生活。诸僧引以为傲的佛国，也多的是吃不饱的人，只不过，西牛贺洲的信众们不杀不争，知足常乐，明白是自己上辈子造孽，今生受罚，他们虔诚无比地信奉佛陀，希望来世能有好日子。

会有好日子吗？

金蝉子心中不由浮现这样的疑惑，不，他是佛祖的弟子，不可以有这样的疑惑。只是，只是……旧法都质疑过，修改过，还有什么是不能的呢？

金蝉子打算找一处清净的地方禅定冥想，便去了藏经阁。

曾经一卷卷书写在竹简上经文，走进来便能闻到一股竹子的清香。后来，为了方便收藏更多的经文，又改为抄写在布帛上，布帛更容易保存也轻便，还可以用檀香熏，展开布帛都能檀香的香味。

如今，布帛变成了更薄更轻的纸，这样一本捧在手中，翻动书页，鼻子里闻到的不是竹子的香味也不是檀香，是字本身的气味，墨，似竹米的香，似腐朽的臭，混在一起分辨不清。

金蝉子随手翻开经书，不禁愕然。

藏经阁里的不少书籍都是在辩法大会之后重新修编，由观音大士主导。后来由于顾虑动摇佛法根本会让波旬有可趁之机，所以修编好的经书全都放进藏经阁中，并未落实用于传度。

哪怕是由金蝉子亲自带去南赡部洲翻译的那些书籍，大部分也都是旧经文，所以他才会在翻译时略作变动。

“大士重新修编的这些经书……竟……”金蝉子为眼前所见震惊不已，薄薄一张纸翻开，上面的文字竟不是完全落在纸面，有一种说不出的漂浮感，每一个字都留了余地。

是留给时间的余地。

经文，不，不如说是佛法，佛法是虚无缥缈的，而解读佛法的人永远在改变，如果将古老者的解读奉为真言圭臬，佛法就永远都是陈旧的。

观音重新修编的这部分经文留给了未来者的解读空间，也穿过时空告诉今后解读佛法经文的人：释迦摩尼曾言，天上地下惟我独尊，是那一个不净不垢、不增不减、不生不灭的我。

每一个“我”，都可以对旧法提出疑惑，都可以重新解读佛法。修佛法，是以佛法滋养自身，而非是被佛法禁锢。

“阿弥陀佛。”金蝉子放下书册，深深叹息。

可是，大士呀大士，你希望佛门弟子信徒们不被佛法囚困，自己却深深困锁在莲台上。

转念，金蝉子又心道惭愧，诸佛不从莲台上走下来，这是众生之幸，不可以个人感受评断。

将经书放回到格子上，金蝉子也想为佛门的佛法传度、众生的苦海之苦而做些什么。

第二天的雷音寺大雄宝殿上，金蝉子前来与诸僧一同听经。

或许是在南赡部洲待久了，金蝉子此时听到佛祖说“南赡部洲多杀多争贪淫乐祸”等评价，心中竟有一股无名火。说了那么多年，说来说去就那几句话，南赡部洲是多杀多争，可不争不抢就活不下去呀！

“佛祖。”金蝉子憋着这股怒气走到了大殿中央，这个位置莫名的熟悉。

曾经他站在云端看过这个位置，知晓站在这里的人在诸佛们眼里是多么渺小。

唯一不同的是，那时候的金色佛祖庞然不可撼动，此时的佛祖转世回归，虽是大佛一尊，还没有到仰视不可及的地步。