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第二百零一章 论儒（第2页）

而怅本道听了苏然的话，却是无比的意外，关于苏然的传闻，和他的孺子论，自己得出的结论，是这个才子十分仇视儒家才对。

但是听到苏然此刻对儒家的肯定，他不由好奇道；“既然如此，那苏公子为何在论调中如此抵触儒家？”

苏然听了，笑了笑道：“那是因为如今儒家，已经不是当初那个纯粹的儒家了。”

“哦？”

怅本道通过苏然的文章，已经看出这个小小年纪的唐学生，是一个及其有自主见地的人。不由对他的想法提起了不小的兴趣，旋即道:“愿闻其详。”

看到怅本道这般的温和，苏然也不由心头感叹。作为儒家七贤之一，怅本道却是完全没有架子，更是积极了解其他百家，传闻他的精气神已经到了濒临国勋的档口。距离国勋，也只是一步之遥。

这些年，他足迹遍布剑南，恐怕也是想在兵系所在的地方，寻求一些灵感，以求突破吧。

不过对于自己来说，怅本道来访说不定是一次机会。若是能在古道学宫开始之前，说动怅本道支持自己，那绝对会让自己的阻力立减！

“儒家最初，是为了万民而立，督王利民，是为万心所归。但是如今，大唐安定，儒家却是忽略了外在的危机，而是一味的宣扬仁政，力图重建礼乐秩序。而面对外界的侵犯，却是怀柔为主，丝毫没有动手的意思。上层的儒家官员，更是为了巩固自己的地位，利用儒家背后圣人，对朝廷施压，力求蒙蔽臣民，闭关锁国。这种现象，完全就扯住唐国前进的脚步，陷国家于危难！”

而听了苏然的话，怅本道并不出奇，这些话，苏然的孺子轮和乾坤大略中，都提到了。

他看着苏然，轻轻道：“苏公子所说，不无道理。但是儒家之仁，乃是立国之核心。当然，我不否认，王道，必定是仁的首要前提。只有人主威震四海，王道大行，仁政，才能施展于万民，否则，一切都是空谈。”

苏然听了，不由点头。

这就是怅本道和其他儒家派系的不同。

他是肯定王道和兵道的。

王道，增强人主的权威。兵道，打击宵小，以振王威！

他认为只有王道盛，才能够更好的行仁政，治理天下。

而此刻，他顿了顿，又道：“仁政礼教，其实并非像公子想的那么不堪。但是这一切都需要王道的支撑，而王道的支撑，则需要兵道来振兴！只有肃清边境，平定内乱，才能四海升平，尊王为仁。王道为主，兵道为辅，仁礼为终，这才是当今儒家应该领导百家所行之道。”

苏然不由咋舌。

要不说剑南的兵家这种见了儒家就是打骂的，都敬重怅本道呢！

人家也是为了仁政，但是人家看的清楚，仁政的前提是打出威风！行兵道威震宵小！

就像西北边境，桃国年年打秋风，屠城略财。

西北如此，还怎么期望西北实行宽厚仁政？可笑那些朝廷大儒，还都指望着桃国幡然醒悟，对大唐俯首称臣！真是一群做白日梦的梦想家！

只是，怅本道的说法，适合慢慢的改变。但是苏然现在的处境，不适合。

面临古道学宫，他需要雷霆一击，需要惊世之论！

需要惊醒百家，需要让自己一人独胜百家！

否则，自己一旦妥协，恐怕就会被有心人抓住不放！

任何时候，都不要小看学派的无耻。因为这些，都和圣位的选拔有关！

而且，怅本道虽然开明，但是还是被束缚在了儒家的条条框框之中，终极目的，还是仁政，礼教。这是从上古大周就传下来的传统，已经刻进了许多人的骨子里。

故而，苏然听了怅本道的话，摇了摇头道：“前辈所言，学生只认同前段。王道为主，兵道为辅。”

“哦？”

怅本道轻轻喝了一口雀衔香，问道：“那公子以为，什么为终？”

苏然淡淡道：“霸道为终！”