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三 歧路西东 古文与骈体恩师与岳父（第6页）

15．崔戎幕府

崔戎幕府是李商隐的第二个工作，包括华山幕府和兖州幕府，时间加起来不到半年。李商隐在离开令狐楚的郓城、太原幕府之后，又相继去了崔戎的华州、兖州幕府。

大和七年（833年），李商隐22岁。冬天，华州刺史崔戎礼聘他到华州幕府。崔戎是李商隐的从表叔，跟李商隐的堂叔李处士关系极好。崔戎在李商隐小的时候就很欣赏他的才华：“丈人博陵王名家，怜我总角称才华。”（《安平公诗》）

在唐朝，博陵崔氏和陇西李氏、赵郡李氏、太原王氏、清河崔氏、范阳卢氏、荥阳郑氏并称唐代七大家族。崔戎的高祖在神龙政变逼退武后中立下大功，被封为博陵郡王。崔戎年轻时便高中状元，历任太子校书、蓝田主簿，入为殿中侍御史，累拜吏部郎中，迁谏议大夫，拜给事中。

给事中四员，正五品上阶。给事中掌陪侍左右，分判省事。凡百司奏抄，侍中审定，则先读而署之，以驳正违失。

崔戎本人就是文章高手，他对掌书记一职尤其重视。早在任给事中看章奏时，就注意到天平节度使的幕府文采。

也许是李商隐在令狐楚幕府的章奏给崔戎留下深刻印象，也许是李商隐小的时候才华出众给他留下深刻印象，也许是崔戎刚从朝廷到地方任职，就礼聘李商隐到幕府。

闰七月，崔戎出为潼关防御使兼华州刺史。华州在京师东一百八十里。秦岭余脉终南山，从长安绵延到华州以南。华州为上州，刺史从三品。华州刺史职同京牧、京尹，领潼关防御、镇国军使。崔戎派自己的儿子、李商隐的表弟冒着风雪、驾着车马捎信给李商隐，并馈赠他厚重的礼物。李商隐依命捧受，给崔戎回了一封信：

“某才不足观，行无可取，徒以四丈，顷因中外，最赐知怜。极力提携，悉心指教，以得内夸亲戚，外托友朋。谓于儒学，而逢主人；谓于公卿，而得知己。窃当负气，因感大言。岂谓今又获依门墙，备预宾客，礼优前席，贶重承筐，欲推让而不能，顾负荷而何力？倘或神知孔祷，师恕柴愚，玉真而三献不疑，女贞而十年乃字，粗期率励，以报恩知。”（《上崔大夫状》）

崔戎行四，是长辈，所以李商隐也称呼他为四丈。李商隐想起《史记》的“士为知己者死”，又想起《三国志》的“使天下一人知己者，足不以恨”，崔戎真可谓他的知己。

李商隐虽然两次应试不中，但是相信自己就像《易经》所说，女子贞洁，十年怀孕生育，他累试必当登第。如今在夕阳楼上回想起来，还真是一语成谶，十年长梦采华芝，十年之久才中进士。

李商隐得到崔戎、令狐楚这两位今体骈文高手的加持，文章真是独步古今。他作了《漫成》：“雾夕咏芙蕖，何郎得意初。此时谁最赏，沈范两尚书。”以沈约、范云这两位南朝尚书来比喻崔戎和令狐楚。对他而言，诗歌只是副业，骈体公文才是主业，是他一生最为自负的本领。

大和八年（834年），李商隐23岁。年前圣体不康，本年正月初五，圣体痊平，御大和殿见内臣。正月十二日，文宗御紫宸殿见群臣。他草拟了《代安平公华州贺圣躬痊复表》。

李商隐在华州幕府，既代草奏章，又同时习业准备考试。正月进士考试时，他恰巧生病，没有应试。崔戎送他到终南山佛寺里，养病同时温习功课：“明朝骑马出城外，送我习业南山阿。”（《安平公诗》）

“古人常叹知己少”是一篇眼目。这里的宾主宏论长谈、连辔出城相送的典型事例，是府主所赐“知怜”的形象写照。

“仲子延岳”以下六句，就描绘了府主令郎的形象。《汉书》说“陈平美如冠玉”。《晋书·王戎传》有“尝日王衍神姿高彻，如瑶林琼树，自然风尘物外”的话。诗人化典设喻，刻画崔家后代容貌风姿，其兄秀如美玉，神态潇洒，其弟稚气犹存，却风韵独标。他们神朗俊雅，焕发着青春光彩，好似东晋陈留阮氏家族的子孙。

至于和幕府中僚友的交情还有一层内容：“府中从事杜与李，麟角虎翅相过摩，清词孤韵有歌响，击触钟磬鸣环珂。”句中“杜与李”，是指崔戎的属官杜胜、李潘。诗章赞扬两位同僚文采英俊，明敏干练。这种人才稀贵如麟角，与之切磋砥砺如同猛虎添翼，大得增益。

“仰看楼殿撮清汉，坐视世界如恒沙。”此处写宾主同游佛寺宝殿的过程。巍峨塔楼拔地而起，高出天外。登临塔顶，俯视苍茫的原野，竟觉得大千世界如微尘似的甚为渺小。

郑州天水公，指郑州刺史权璩。

其实不独声调，其内容、意境、情调、意象、辞采，均已极近于后来之词。

三月，兖海节度使李文悦去世。朝廷废兖海节度使为观察使。原来，本朝每当中原地区用兵，刺史同时也负责军事，遂有防御、团练、制置之名。凡是要冲大郡，都设置节度使。当盗寇平息之后，就改为观察使。

三月二十五日，朝廷以李固言为华州刺史，崔戎迁兖海观察使，治所兖州，管兖、海、沂、密四州。当初朝廷闻讯沂州发生军乱，甲辰（二十八日），任命棣州刺史曹华为沂、海、兖、密观察使。十五年（庚子，公元820年）春季，正月，沂、海、兖、密观察使曹华奏请朝廷，将观察使所在地由沂州迁往兖州，唐宪宗准奏。

佛教徒把经文刻写在贝多罗树叶上，以携带传习，此泛指禅门经典。“三十三天”一句凝缩了《法华经》中这样的说法：“佛前有七宝塔，高至四天王宫，三十三天雨天曼陀罗花，供养宝塔。”可见这两句诗是说禅林寺院内藏有丰富的佛典。

《维摩诘经》里说，释迦牟尼在毗耶离庵罗树园，与大比丘众八千人、菩萨三万二千人一起聚会说法。这时，毗耶离城有长者子名叫宝积，带着五百长者子，都拿着七宝盖，来拜会、供养释迦牟尼。释迦牟尼施展威神，把五百宝盖合成一盖，遍覆三千大千世界。诸须弥山、大海江河、川流泉源及日月星辰、天宫龙宫、诸尊神宫等全现于宝盖之中。这时，一切在场的人目睹释迦牟尼的神力，都感叹前所未见，合掌礼佛，瞻仰尊颜，目不暂舍。

辟支佛是梵语辟支迦佛陀的略称，三乘中的中乘圣者，身出无佛之世，观十二因缘法而得道。西域于阗城南有利刹寺，石上有足迹，相传是辟支佛的靴子。

崔戎带着他赴兖州上任。他临行前代拟了《为安平公谢除兖海观察使表》：

“况曲阜遗封，导河旧壤，列九州之数，带五岳之雄，古为诗书俎豆之乡，今兼鱼盐兵革之地。训整合资于武干，抚循宜属于柔良。岂伊孱微，堪此委寄。谨当冰霜励志，金石贯诚，驽马奋十驾之勤，铅刀淬一割之用。即以今月二日，雪泣西拜，星驰东下。帝城思入，虽有类于陈咸；关外耻居，安敢同于杨仆。无任瞻天恋阙之至。”

兖州离曲阜很近，远望泰山。泰山为五岳之尊，称为岱宗。《礼记》记载，成王以周公有勋劳于天下，是以封周公于曲阜，地方七百里，革车千乘。《史记》记载，周室微而礼乐废，诗书缺，孔子序《书》传，编次其事。孔子又去掉《诗》三千余篇中重复的，留下可施于礼仪的三百零五篇，称“诗三百”。

崔戎带着他前去兖州上任：“公时受诏镇东鲁，遣我草诏随车牙。顾我下笔即千字，疑我读书倾五车。”（《安平公诗》）战国时期，庄子的好朋友惠施出行，用五辆大车拉着竹简、木简，这就是学富五车。

在路上，他代拟了《为安平公赴兖海在道进贺端午马状》：“右臣伏以浴兰令节，采艾嘉辰，百辟合祝于尧年，万方宜修于禹贡。臣方夙驾之部，驰传出关，欲献琛而未识土宜，愿祝寿而已悲日远。”

李商隐在《为荥阳公端午谢赐物状》也写道：“右，中使某至，奉宣恩旨，赐臣端午紫衣一副，百索一轴，银器二事，大将衣三副，并赐臣手诏一通者。”

百索是当时端午节辟邪彩带，用五色丝扩而成索，或悬挂在门首，或系在手臂上，用以避邪。紫衣本是唐朝三品以上官员的衣服，过节时皇帝也会赏赐不到三品的重要官员。

华州至兖州一千六百余里。他们星夜兼程，终于在端午节抵达兖州治所。唐制三十里置一驿，天下水陆驿共一千五百八十七个。唐律规定，马日行七十里。

一日之中可行十驿，多者且至五百里。而唐制，赦书日行五百里，则又不止于十驿也。（《日知录》卷十《驿传》）

他代拟了《为安平公兖州谢上表》：“臣自承明诏，移镇东藩，望阙而雪涕以辞，戒途而星奔不息。即以今月五日到任上讫。当时集军州官吏等，宣布皇风，阐扬玄造，欢声雷动，喜气云高。”