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四 沧海遗珠 在牛李之间（第2页）

李德裕再上疏，指出维州对于吐蕃和本朝都非常重要，维州城三面临江，不但是蜀中可以进击南诏和吐蕃的要冲，也是吐蕃在西方可以抵御唐朝的险要。文宗采纳了牛僧孺的意见，命李德裕将维州归还吐蕃，并将悉怛谋等人全部送还，结果悉怛谋等人都被吐蕃杀害。李德裕因此深恨牛僧孺。

后来，一直到了大中三年（849年）九月，西川节度使杜悰才收复西北边境河湟地区的三州七关。宣宗亲临延喜门接见河陇军民。众皆欢呼跳跃，脱去胡服，换汉冠带。围观者皆高呼万岁，庆贺收复吐蕃侵占失地。

李商隐想起郭子仪屡次击退吐蕃、回鹘的侵扰，但又极力争取同他们议和，订立盟约，恩威并施，使他们畏服。李商隐又想起张仁愿被封为韩国公，他在任朔方总管时，在黄河以北筑城以防突厥，北部得以安定。李商隐感叹，如果早采用李德裕的建议，收复维州，何必要等到杜悰时期，西京长安、东都洛阳父老才重见北方边地的风俗民情：

其五

郭令素心非黩武，韩公本意在和戎。

两都耆旧偏垂泪，临老中原见朔风。

21．李德裕

李德裕出身赵郡李氏，与陇西李氏、太原王氏、博陵崔氏、清河崔氏、范阳卢氏、荥阳郑氏并称唐代七大姓氏。唐代承袭魏晋南北朝士族之风，特重门第。赵郡李氏在唐代共出六位宰相，包括李吉甫、李德裕父子宰相。

元和二年（807年）正月，李吉甫拜相，朝廷以中书舍人、翰林学士李吉甫为中书侍郎同平章事，同时拜相的还有武元衡。元和三年（808年）八月，李吉甫被宦官排挤出为淮南节度使。李德裕21岁时，娶寒门女子刘致柔为妻，婚礼在扬州举行。

唐代科举主要是进士、明经两科。明经主要考察《诗》《书》《礼》《易》《春秋》等经义，进士科主要以诗赋为主。南朝梁昭明太子萧统编著的《文选》，是我国现存编选最早的一部文学总集，也是唐代参加进士科考试的必备参考书。

李德裕的爷爷李栖筠为官后，不许在家里购置《文选》，也就是告诫子孙不要以进士考试为目标。李栖筠的儿子李吉甫、孙子李德裕都没有通过参加进士科的考试以进入仕途。李德裕直到27岁才以门荫入仕。

门荫属于我国古代选拔任用官员的一项特权制度，主要根据政府官员品级高下和勋劳大小，直接授予该官员直系后辈亲属以官职。李德裕的父亲李吉甫两度拜相，长子李德修、次子李德裕都有机会享受这种法定特权，均通过门荫踏入仕途。

李德裕严守祖训，自幼不修习文学类的《文选》，而是刻苦钻研《左传》《汉书》等典籍，从史书中探寻历史兴亡规律，学习古人的政治智慧。

在李商隐出生的第二年，李吉甫编撰了《元和郡县图志》，这是我国现存最早也最为完整的地理总志，对当时全国的人文地理、山水风物、交通户口、军事配置都有较为明晰的记载。李德裕精心揣摩这部图志，对地理形势烂熟于心。李吉甫还编有公文选集《类表》五十卷，专门供子弟们研究揣摩。

李德裕幼年时便资质不凡，宪宗常把他抱坐在膝上，李吉甫也常在同僚面前称赞儿子的敏辩。宰相武元衡问李德裕在家都看些什么书，想借此试探他的志向，李德裕却缄默不言。次日，武元衡将此事告诉李吉甫，嘲笑不已。李吉甫回家责备李德裕，李德裕答道，武公身为宰相，不问治国之道，却问他所读何书，这是礼部该管的事。武公所问不当，他因而不答。武元衡得知，不禁大惭。

穆宗即位后擢李德裕为翰林学士，再进中书舍人、御史中丞。那时内廷所出诏书，大部分是李德裕草拟的。李德裕与在翰林院任职的李绅、元稹性情相投。李德裕经常和刘禹锡、元稹唱和诗作，他的公文写作水平非常之高，他的书法追摹古人，流传后世。

元和十二年（817年），李德裕守丧期满，被河东节度使张弘靖聘为掌书记，这年他31岁。

元和十四年（819年），张弘靖回朝任吏部尚书，携李德裕入朝，推荐李德裕为监察御史。

元和十五年（820年）正月，穆宗即位，提拔李德裕以监察御史兼翰林学士。长庆元年（821年）二月，李德裕迁从六品的屯田员外郎。三月迁考功郎中，充知制诰、翰林学士。长庆二年（822年）二月，再迁中书舍人，随即改御史中丞，正四品下，这是国家最高检察机关的副长官。三年之间，李德裕从正八品骤升至正四品。

李德裕任中书舍人以后，穆宗非常信任。大小机务，常咨询德裕，李德裕知无不言，每每单独奏对，至晚方归。李德裕写了《长安秋夜》：“内宫传诏问戎机，载笔金銮夜始归。万户千门皆寂寂，月中清露点朝衣。”大意是：宫中宦官传皇帝诏命，传我进宫商量军事机务，我与皇上讨论了很久，待到结束的时候，天已经很晚了。皇上特批用宫中的御用马车送我回家，一路上金銮之声清脆悦耳。千家万户都已经入睡，唯有明月当空，偶有树上的清露滴在衣服之上。

李逢吉、牛僧孺、李宗闵当权时，以衔恨其父李吉甫，屡次摈斥李德裕出外。敬宗朝，李德裕为李逢吉排挤，在浙西观察使任上八年。当地信巫祝、惑鬼怪，李德裕除**祠、清寇盗，数年之间，弊风顿革，人乐其政，穆宗下诏褒奖李德裕。

当初，裴度率军征讨淮西吴元济叛乱时，奏请李宗闵为幕府的观察判官，由此李宗闵逐渐被提拔任用。这时，李宗闵怨恨裴度向朝廷推荐李德裕，于是，趁裴度因病提出辞职的机会，建议文宗批准并将裴度外放到藩镇任职。文宗任命裴度兼任侍中，充任山南东道节度使。

甘露之变，李训、郑注谋诛宦官失败，被宦官杀死，朝中很多官员因此受牵连而死，官署为之一空。相反牛李党的人因被贬逐在外而幸免于难，使党争仍旧继续。

文宗时期，李德裕一度出任宰相。文宗欲任命白居易为宰相，并询问李德裕的意见。白居易与牛僧孺交好，李德裕对他素来厌恶，便道：“白居易年老多病，恐不堪担负朝廷重任。其从弟白敏中学问不低于他，可加以任用。”白敏中也是牛党的重要成员。

文宗去世时，宰相李珏支持太子李成美，宰相杨嗣复则支持安王李溶，但宦官仇士良却矫诏拥立武宗。武宗虽然是宦官所立，但深忌宦官专权，因此他起用反对宦官的淮西节度使李德裕为宰相。

武宗继位后，将李珏、杨嗣复贬出朝外。武宗又遣使赴贬所，命李珏、杨嗣复自杀。李德裕采纳杜悰建议，认为武宗刚即位，诛杀大臣会导致人情不安，极力论救。武宗三次命李德裕就座，他都推辞道，他希望陛下赦免杨嗣复和李珏，以免二人死后，百官都认为冤枉。陛下不批准，臣不敢坐。武宗最终同意赦免杨嗣复、李珏，下令追回使者。

李德裕上朝向武宗谢恩。他对武宗说：“治理天下的关键，在于辨别群臣中谁是邪恶的小人，谁是正直的君子。邪恶和正直之间，难以相容。所以，君子指斥小人邪恶，而小人也指斥君子邪恶，以致皇上难以辨别。我认为，正直的君子就像松柏一样，独立生长，不必依赖别的器物。而邪恶的小人就像藤萝一样，如果不攀附其他器物，就不能自立。所以，正直的君子一心一意地侍奉皇上，而邪恶的小人则争先恐后地朋比为党。”李德裕又说：“先帝文宗皇帝在大臣面前，很注意自己的言行举止，对于群臣小的过失，一般都容忍不言。这样日积月累，以至酿成大祸。这实在是一大失误，希望陛下引以为戒。今后，如果我们有罪，陛下应该当面责问。这样，君臣之间就不会产生猜疑了。”武宗称赞并采纳了他的意见。

短短数年，李德裕在武宗的支持下，外攘回纥，内平泽潞，更严肃整顿吏治，裁汰冗官，制驭宦官，使朝政为之一新。会昌元年（841年）兼左仆射，及讨泽潞功成，拜太尉、封卫国公。

二十八日，武宗加封李德裕为太尉、赵国公，李德裕坚决推辞。唐武宗说：“只恨没有什么好官赏给你呀！你如果不该得，朕必定不会轻易赏给你的。”

武宗去世，左军中尉马元贽指挥之下，密于宫中定策，废皇子，立皇叔。宣宗即位次日，即罢免李德裕宰相职务，贬为荆南节度使。

牛党成员则复职起用。牛僧孺升任衡州（今湖南衡阳）长史，继而回东都洛阳任太子少师，不久死去。李宗闵升任郴州（今湖南永兴）司马，不幸的是他没有离开封州就死了。调潮州长史杨嗣复为吏部尚书，李珏为户部尚书。这样，李党全部被逐出京师，无一幸免，而牛党则升任要职。

宣宗一朝，牛党白敏中、令狐绹先后任宰相，控制朝政大权，把朋党之争推向了极端。他们不仅斥逐武宗时执政的李德裕及其党徒，而且还否定了武宗时一切施政方针和措施。

李德裕被一贬再贬，直到崖州（今海南）。李商隐感叹，秋天寒冷的时候，霜神青女用深厚的感情，在草木上结出一朵一朵美丽的霜花。太阳神羲和每天驾着一辆车，从东到西，不停地运送太阳。每个人都在努力，但是一个人的努力，却被另一个人给溶解消化了。青女恳切地希望结成美丽的霜花，然而这感情和劳力却不免被日光融化。这正象征着人的命运，人的处境。

《汉书》说：“二郡（珠崖、儋耳）在大海中崖岸之边，出真珠，故曰珠崖。”孙吴时曾置朱崖郡，朱崖就是丹丘。“丹丘”亦称丹穴之山，是不死之乡，是昼夜常明的地方。正如《楚辞》：“仍羽人于丹丘，留不死之旧乡。”

而李德裕的最后贬斥地崖州，以盛产珍珠得名，真是沧海月明珠有泪。李商隐所追求的，是旦丘那个神仙境界，那个不死之地，希望李德裕能够起复重回朝中。李商隐感叹自己，多少次栽下美丽的梧桐树，可是总也等不到凤凰飞来，于是作了《旦丘》：

青女丁宁结夜霜，羲和辛苦送朝阳。

丹丘万里无消息，几对梧桐忆凤凰？