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转经轮转时光（第2页）

“这个老人。”周慕清指着不远处，“他已经在这里坐了三个小时，一直在转经。我问他为什么，他说，为全世界的和平转经。”

孟予安看向那位老人。他穿着破旧的藏袍，脸上布满皱纹，但眼神清澈平静。手中的转经轮匀速转动，嘴里低声念诵。周围人来人往，但他仿佛置身于另一个时空。

“我想画下这个画面。”周慕清轻声说，“在这个充满变化的时代，这种不变的坚守，特别动人。”

孟予安同意。在拉萨的这几天，她最深的感受就是这种“变与不变”的共存：城市在现代化，但信仰传统依然牢固；游客来来往往，但朝圣者日复一日；世界在加速，但在这里，时间有另一种节奏。

中午，大家在八廓街的一家藏餐馆集合。这家餐馆是卓玛推荐的，不在主街上，需要穿过几条小巷。门面不起眼，但里面干净整洁，墙上挂着唐卡和老照片。

“这里是本地人常来的地方。”卓玛也来了，“味道正宗，价格实在。”

菜单很简单，手写在藏纸上。卓玛帮忙点了菜：藏式火锅、土豆包子、藏香猪、糌粑粥。

藏式火锅很有特色：铜锅里煮着牦牛肉、萝卜、白菜、土豆，汤底浓郁，配着特制的辣椒酱。土豆包子外皮酥脆，内馅是土豆泥和牦牛肉末。藏香猪是高原特有的猪种，肉质紧实，有独特的香味。

“这个味道。。。”卢帆柚品尝着藏香猪，“很特别，有点像。。。野味的香，但不腥。”

“因为藏香猪是放养的，吃野草和青稞。”卓玛解释，“生长慢，但肉质好。”

吃饭时，大家分享上午的见闻。芊芊和阿雪去了大昭寺，被朝圣者的虔诚震撼：“那么多人磕长头，额头都磨出了茧子，但眼神那么坚定。”苏满去了西藏博物馆，研究了藏族传统纺织品：“色彩运用和图案象征太丰富了，我要好好消化。”大椰和姜黛在八廓街逛了老店，买了一些老物件：“不是给游客的那种，是真正有年代的东西。”

每个人都有不同的收获，但共同的感受是：西藏的美不止于风景，更在于那种深厚而鲜活的文化，和那种虔诚而朴素的生活态度。

饭后，央金提议：“下午要不要去色拉寺看辩经？每天下午三点开始，很有特色。”

辩经是藏传佛教的一种学习方式，僧人们通过问答辩论来探讨佛理。色拉寺的辩经场很有名，已经成为拉萨的一景。

大家同意。色拉寺在拉萨北郊，打车不远。到达时，辩经场已经聚集了不少僧人和游客。院子里古树参天，树荫下，红衣僧人们两人一组，一问一答，动作夸张：提问者击掌跺脚，答问者沉稳应对。虽然听不懂藏语，但那种热烈而专注的氛围很有感染力。

“他们在辩论什么？”阿雪小声问。

央金翻译了一段：“那个年轻僧人在问：‘一切皆空，那么佛性也空吗？’年长的僧人回答：‘佛性不是空，而是超越空与不空。’”

“深奥。”周慕清在速写本上记录，“但那种对知识的热情，和对真理的追求，跨越语言和文化。”

孟予安观察着辩经的僧人们。他们表情严肃，手势有力，完全沉浸于思想的交锋中。这让她想起大学时的学术讨论——虽然形式和内容不同，但那种对知识的热情，对真理的追求，是相通的。

原来，无论在哪里，人类对理解世界、理解自我的渴望，都是一样的。

辩经结束后，大家在色拉寺里随意走走。寺院依山而建，殿堂错落，白塔点缀其间。在一个偏殿外，她们看到几位老阿妈坐在墙根下，手里摇着转经筒，一边念经一边聊天。

“她们每天都会来。”央金说，“转经，念经，聊天，日复一日。”

“不会觉得单调吗？”芊芊问。

央金想了想：“我奶奶说，重复不是单调，是修行。就像你们做甜品，每天做，但每次都用心做，就不是重复，而是精进。”

这个回答让卢帆柚深思。确实，她每天做甜品，看似重复，但每一次都在微调，都在追求更好的味道和呈现。重复中的精进，日常中的修行——这大概是所有深入工作的人的共同体验。

傍晚回到客栈，卓玛说晚上有惊喜：“我朋友在拉萨河边开了家观景餐厅，可以看到布达拉宫夜景。我订了位子，请你们去。”

这个惊喜让大家兴奋。简单休息后，一行人前往餐厅。

餐厅在拉萨河南岸，有一个露天平台。夜幕降临，布达拉宫亮起灯光，倒映在拉萨河中，美得不真实。河对岸的城市灯火渐次亮起，与布达拉宫的庄严形成对比，又奇妙地和谐。

晚餐是改良的藏餐，更精致，也融合了一些其他菜系的元素。但最让人难忘的是环境——坐在星空下，看着灯光中的布达拉宫，听着拉萨河的流水声。

“我在想，”孟予安轻声对卢帆柚说，“今天我们看到了布达拉宫的晨光，现在又看到它的夜景。一座建筑，在一天的不同时刻，有不同的美。”