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羲和十日（第2页）

创新就创新在，可参考文献一片空白。

王琼玖通篇阅读下来，总感觉不太对。她滑动鼠标，瞄了眼作者及时间。

怪不得。

此作者不如上一篇一般流畅自然，是因为该作者生于一两百年前，确实只是提出某种猜想。

郑有仪。

很有想法的前辈。引用内容和天马行空齐飞，骂声共称赞一色。

刻薄地评价，这篇文章能上档案馆，指定是因着辛辛苦苦做了羲和十日的汇编，顺便来开创十日夺权领域的。

但是，她举出的例证蛮有意思。

甚至不需要王琼玖再花心思去翻，这位前辈十分贴心地引了原文——有人衣青，以袂蔽面，名曰女丑之尸*。

——海内有两人，名曰女丑。女丑有大蟹*。

大部分人依据“衣青”推测女丑的身份是巫。

基于此，王琼玖向郑有仪前辈致敬，也产生了一个大胆的猜测：只有一个女丑，另一个女丑是复活的女丑。

她和天授道成员一样，被不知名生物重塑了肉身。

没别的，就是大胆。

主要是“两”这个数字太特别了，尤其是对于王琼玖来说，敏感得疑神疑鬼。

天授道全员非人的真相属实冲击到她了，再有，按照通常的逻辑，既然是“两”，为什么只说了一个名字。

共用名字吗？

那很大胆了。

王琼玖顺着这个思路往下捋，如果女丑烤死在了山顶，且这是她的死法，那么复活的女丑又死了？

“右手鄣其面”与“以袂蔽面”，既不能说冲突，也不能说一致。

女丑死了又死，则两具尸体都是女丑，只是不知道“以袂蔽面”的女丑是怎么死的。

虽然分不清先后——或许不明原因“以袂蔽面”后复活了，再被太阳晒死了；或许先被太阳晒死了，后又莫名暴毙了，但都符合“海内有两人”的说法。

女丑只死了一次，那么这一具尸体无论是衣盖手盖脸，还是手盖衣盖脸，她的死因只有一个，“炙杀之”。

王琼玖画了个思维导图，很明显地，出现了一个交叉点。

那就是，太阳。

女丑为什么会这样死呢？她又为什么会去那座山上？

有种说法是，十日齐出，民不聊生，女丑作为神通广大的巫，去祈求甘霖。

这固然有理。

也对得上王琼玖大胆的猜测，这是命运为她安排的重生之路，以己身献祭，换取天下黎民。

可是，十日齐出作为理由并不是个稳定的地基。就如同王琼玖的思路，毫无依据。