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太平广记钞卷六十三宝部（第1页）

太平广记钞卷六十三宝部

宝

金人（出《神异经》）【眉批】以下金钱之属。

西方日官之外有山，长十余里，广二三里，高百余丈。其山皆黄金，色殊美，不杂土石，不生草木。上有金人，高五丈余，皆纯金，名曰金犀。入山下一丈，有银。又入一丈，有锡。又入一丈，有铅。又入一丈，有丹阳铜。丹阳铜似金，可锻以作错涂之器也。

成弼（出《广异记》）

隋末，有道者居于太白山，炼丹砂，合大还成，因得道。有成弼者，给侍十余岁，而不告以道。弼后以家艰辞去。道者遗之丹十粒，一粒丹化十斤赤铜，则黄金矣，足以办葬事。弼乃还，如言办葬讫。弼有异志，复入山见之，更还求丹。道者不与。弼乃持白刃劫之。既不得丹，则断道者两手；又不得，则刖其足。道者颜色不变。弼滋怒，则斩其头。及解衣，肘后有赤囊，开之，则丹也。弼喜，持丹下山。忽闻呼弼声，回顾，乃道者也，谓弼曰：“汝终如吾矣。”弼大惊，因不见。弼既得丹，多变黄金，家遂殷富，则为人所告，云弼有奸，捕得。弼自列能成黄金，非有他，故也。唐太宗问之，召令造黄金。金成，帝悦，授以五品官，敕令造金，要尽天下之铜乃已。弼造金，凡数万斤而丹尽。其金所谓大唐金也。百炼益精，甚贵之。弼既艺穷而请去。太宗令列其方，弼实不知。帝谓其诈，怒，胁之以兵。弼犹自列，遂为武士断其手。又不言，则刖其足。弼窘急，且述其本末，亦不信，遂斩之。而大唐金遂流用矣。

裴谈（出《纪闻》）

裴谈为怀州刺史。有樵者入太行山，见山穴开，有黄金焉，可数间屋。樵者喜，入穴取金，得五铤，皆长尺余。因以石窒穴，且志之。又数日往，则迷其处。樵者颇谙山谷，即于洛城怀州，造开石物锤凿数车。州有崔司户，知而助之。将往开，而谈妻有疾，请道家奏章请命。道士忽传天帝诏曰：“帝诏裴谈，太行山天藏开，比有樵夫见之，吾已遗金五铤，命其闭塞。而愚人贪得，将加锤凿。若开不休，有祸无益。【眉批】天有私藏，天亦爱钱矣，何况于人？此州崔司户，与之同心。汝急止之，妻疾自瘳矣。”谈大异之，即召崔子问故，果符所言。乃没其开石之具，妻寻有间。

【总评】《稽神录》：建安卖薪人正钱瓮，事相类。又《王氏纪闻》：唐先天中，有田父牧牛嵩山而失其牛，求之不得。忽见山穴开，钱盈其中。田父入穴，负十千而归。再往，迷失道。逢一人谓曰：“汝牛值几何？”曰：“十千。”人曰：“汝牛为山神所得，已尝尔价，何为复寻？”言讫，忽不见。田父悟，乃归。

邹骆驼（出《朝野佥载》）

赵怀正（出《酉阳杂俎》）

汴州百姓赵怀正，住光德坊。大和三年，一日，有人携石枕求售，赵妻贺以一环获焉。赵夜枕之，觉枕中如风雨声，因令妻及子各枕一夕，则无所觉。赵枕，辄复旧，或喧悸不得眠。其子请碎视之。赵言：“脱碎之无所见，是弃一百之利也。待我死后，尔必破之。”经岁余，赵病死。妻令毁视之，中有金银各一铤，如模铸者。所函铤处，其模似预曾勘入，枕无丝发隙，不知从何而入也。铤各长三寸余，阔如巨指。遂货之，办其殓及偿债，不余一钱。

柳积（出《独异志》）

柳积，字德封，勤苦为学，夜燃木叶以代灯。中夕，闻窗外有呼者。积出见之，有五六人，各负一囊，倾于屋下，如榆荚，语曰：“与君为书粮，勿忧业不成。”明旦视之，皆汉古钱，计得百二十千，乃终其业。宋明帝时，官至太子舍人。

文德皇后（出《谈宾录》）

钱有文如甲迹者，因文德皇后也。武德中，废五铢钱，行开元通宝钱。【眉批】开元通宝，亦云开通元宝。此四字及书，皆欧阳洵所为也。初进样日，后掐一甲迹，因是有之。

王清（出《酉阳杂俎》）

元和初，洛阳村百姓王清佣力，得钱五锾，因买田畔一枯栗树，将为薪以求利。经宿，为邻人盗斫，创及腹，忽有黑蛇举首如臂。语人曰：“我王清本也。汝勿斫。”其人惊惧，失斤而走。及明，王清率子孙薪之，复掘其根下，得大瓮二，散钱实之。王清因是获利而归。十余年巨富，遂甃钱成龙形，号“王清本”。

燕昭王（出《王子年拾遗》）【眉批】以下珠。

燕昭王坐握日台，时有黑鸟白颈，集王之所，衔洞光之珠，圆径一尺。此珠色黑如漆，而悬照于云日，百神不能隐其精灵。此珠出阴泉之底，泉在寒山之北，圆水之中。有黑蜯飞翔。此蜯千岁一生，珠渐轻细。昭王常怀握此珠。当盛暑之月，体自轻凉，号曰“销暑招凉珠”。

汉高后（出《剧谈录》）

高后求三寸珠，仙人朱仲在会稽市贩珠，乃献之，赐金百觔。鲁元公主私以金七百觔，从仲求珠，复献四寸者。

鲸鱼目（出《述异记》）

南海有珠，即鲸目瞳，夜可以鉴，谓之夜光。又龙珠，龙所吐也。蛇珠，蛇所吐也。南海俗云：“蛇珠千枚，不及一玫瑰。”言蛇珠贱也。玫瑰，亦珠名。越人俗云：“种千亩木奴，不如一龙珠。”越俗以珠为上宝。生女名珠娘，生男名珠儿。合浦有珠市。

珠池（出《岭表录异》）

廉州有大池，谓之珠池。每年刺史修贡，自监珠户入池采老蚌，剖而取珠。池在海上，疑其底与海通，极深莫测。又取小蚌肉，贯之以篾，曝干，谓之珠母。脯之以荐酒。肉中有细珠如粟，乃知珠池之蚌，随其大小，悉胎中有珠矣。

少城珠（出《酉阳杂俎》）

蜀石笋街，夏中大雨，往往得杂色小珠。俗谓地当海眼，莫知其故。蜀僧惠嶷曰：“前史说，蜀少城饰以金璧珠翠，桓温恶其太侈，焚之。”所拾小珠，时有孔者，得非是乎？【眉批】事亦僻。

青泥珠（出《广异记》）

则天时，西国献毗娄博义天王下颔骨及辟支佛舌，并青泥珠一枚。则天悬额及舌，以示百姓。额大如胡床，舌青色，大如牛舌。珠类拇指，微青。后不知贵，以施西明寺僧，布金刚额中。后有讲席，胡人来应讲，见珠纵视，目不暂舍。如是积十余日，但于珠下谛视，而意不在讲。僧知其故，因问：“欲买珠耶？”胡云：“若见卖，当致重价。”僧初索千贯，渐至万贯。胡悉不酬，遂定至十万贯，卖之。胡得珠，纳腿肉中，还西国。僧寻奏闻，则天敕求此胡，数日得之。使者问珠所在。胡云：“已吞入腹。”使者欲刳其腹。胡不得已，于腿中取出。则天召问：“贵价市此，焉所用之？”胡云：“西国有青泥泊，多珍宝。但苦泥深，不可得。若以此珠投泊中，泥悉成水，其宝可得。”则天因宝持之。至玄宗时犹在。【眉批】我之无用，彼之有用，何为留之。

水珠（出《纪闻》）

大安国寺，睿宗为相王时旧邸也。即尊位，乃建道场焉。王尝施一宝珠，令镇常住库。寺僧纳之柜中，殊不为贵也。开元十年，寺僧造功德，开柜阅宝物，将货之，见函封曰：“此珠直亿万。”僧共开之，状如片石，赤色，夜则微光，光高数寸。持至市中，令一僧监卖，试其酬直。居数日，贵人或有问者。及观之，则曰：“此凡石耳，何妄索直？”皆嗤笑而去。僧亦耻之。十日后，知其夜光，或酬价数千矣。月余，有西域胡人，阅寺求宝。见珠大喜，顶戴于首。胡人，贵者也。使译问价，僧曰：“亿万。”胡人因是迟回而去。明日又至，译谓僧曰：“珠价诚直亿万，然胡客久，今有四千万求市，可乎？”僧喜，与之谒寺主。寺主许诺。明日，纳钱四千万贯，市之而去。仍谓僧曰：“有亏珠价诚多，不贻责也。”僧问胡从何而来，此珠复何能也。胡人曰：“吾大食国人。王贞观初通好，来贡此珠。后吾国常念之，募有得之者，当授相位。求之七八十岁，今幸得之。此水珠也。每军行休时，掘地二尺，埋珠于其中，水泉立出，可给数千人，故军行常不乏水。【眉批】中国未必知宝，此珠可以无贡。自亡珠后，行军每苦渴乏。”僧不信。胡人命掘土藏珠，有顷泉涌，其色清冷，流泛而出。僧取饮之，方悟灵异。胡人乃持珠去。

上清珠（出《酉阳杂俎》）

肃宗为儿时，常为玄宗所器。每坐于前，熟视其貌，谓武惠妃曰：“此儿甚有异相，他日亦吾家一有福天子。”因命取上清玉珠，以绛纱裹之，系于颈。是开元中罽宾国所贡，光明洁白，可照一室。视之则仙人玉女，云鹤绛节之形，摇动于其中。及即位，宝库中往往有神光耀日。掌库者具以事告。帝曰：“岂非上清珠耶？”遂令出之，绛纱犹在。因流泣，遍示近臣曰：“此我为儿时，明皇所赐也。”遂令贮之以翠玉函，置于卧内。四方忽有水旱兵革之灾，则虔恳祝之，无不应也。

五色玉（出《酉阳杂俎》）【眉批】以下犀玉之属。

天宝初，安思顺进五色玉带；又于左藏库中得五色玉。上怪近日西贡无五色玉，令责安西诸蕃。蕃言此常进，皆为小勃律所劫，不达。上怒，欲征之。群臣多谏，独李林甫赞成上意，且言武臣王天运谋勇可将。乃命天运将四万人，兼统诸蕃兵伐之。及逼勃律城下，勃律君长恐惧请罪，悉出宝玉，愿岁贡献。天运不许，【夹批】何意？即屠城，虏二千人及珠玑而还。勃律中有术者，言将军无义不祥，天将大风矣。行数百里，忽惊风四起，雪花如翼。风激海水成冰，四万人一时冻死，唯蕃汉各一人得还。具奏，玄宗大惊异。即命中使随二人验之。至海测，冰犹峥嵘如山。隔水见兵士尸，立者坐者，莹彻可数。中使将返，冰忽消释，众尸亦不复见。

珊湖（出《西京杂记》及《述异记》《洽闻记》）

汉宫积草池中有珊瑚，高一丈二尺，一本三柯，上有四百六十三条，是南越王赵佗所献，号曰烽火树。【夹批】名不佳。夜有光，常欲然。