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赴京秘访葬宝图（第4页）

梁朗先点了点头，想这何太监所言也许是真实的，既然如此，那就先将这份葬宝图弄到手再做计较。于是，他硬着头皮问道：“这份笔记在今日看来也堪称珍品了，不知能否借予小弟赏玩一夜？”

何太监听罢，微微有些吃惊：“这……”后面的话没有说下去。

梁朗先早有准备，接着说道：“小弟今天来得太急，还有一点礼物放在中国饭店我的兄弟谭师长的皮箱中未能带来，不如明天一早让侍卫连同这份笔记一同送来吧。”

听到梁朗先有此暗示，正处于落魄中的何太监自然心领神会，不再多做计较，当即答应了梁朗先的要求。

梁朗先既已得逞，自然不再久留，立即携笔记告辞而去。回到中国饭店，连夜备了笔墨纸砚，将葬宝图一字不漏地抄录了一遍。第二天一早，梁朗先备了点礼物让侍卫连同笔记一同送回何太监的院中，算是了结了一段情谊。

就在梁朗先四处探访葬宝图的同时，谭温江也没有闲着。他借访友之名，在京中四处寻找当年保定陆军军官学校同学、军界朋友，打探京城局势和即将到来的全面裁军的动静。就在这不住的探访中，谭温江得知，京城以及全国并不平静，关外的奉军并未向蒋介石臣服，溃兵散勇及成群结队的土匪遍布全国各地，包括北平在内，治安状况越发混乱不堪。更值得重视的是，蒋介石的裁军政策，实际上是明目张胆地打击、压制冯、李、阎三个军阀巨头，而借以扩充自己的实力，这一明显损人利己的阴谋，自然引起了冯、李、阎三路军阀的强烈不满，北伐时的四总司令已产生了重大的裂痕、矛盾甚至仇视。表面上看来平静的北平（北京此时改称“北平”）已暗伏杀机，各路军阀已磨刀霍霍，一场不可避免的内战将再次来临。

如此波诡云谲的政治局势，在使十二军前途命运遭到严重威胁的同时，也为盗掘东陵创造了千载难逢的绝妙契机，此时不干，更待何时？

7月7日夜晚，梁朗先、谭温江再次拜谒徐源泉，并得到了准予十二军近日移防的指令。梁、谭二人精神大振，返回中国饭店之后，即密谋要尽快离开北平赶回蓟县，去实现那个蓄谋已久的辉煌的梦想。

7月8日凌晨，梁、谭二人携带在京城的非凡收获，离开中国饭店，乘车匆匆返回蓟县。就在他们一行走后几个小时，蒋介石在北伐军总部驻北平行营公署正式召开了裁兵会议，看来内战真的已无法避免了。

注释：

[1]碧玺：现代学名为“电气石”，即清代文献中的披耶西、碧霞玺、碧洗、碧霞希、碧霞玭，民国初年北京市场上的珠宝商称之为碧硒或碧玺，均为古波斯语之音译。呈六角形透明柱体晶石，化学成分为硅酸根的盐类，摩斯硬度7至7。5，因含有不同的金属离子，而可显现红、黄、绿、白、紫等各种颜色，以粉红色居多。主要产于缅甸，明代时已为富豪人家所喜爱，清代时演变成“辨等列”的礼仪用玉，常饰于妃嫔、王公之朝冠顶。

[2]陀罗经被：又称陀罗尼经被、陀罗尼经衾，因其上用金线织有“陀罗尼大悲咒”，故名。据佛教传说，此种梵文密咒功德无量，如能遍印于布帛，覆盖在死者身上，即使生前罪孽深重，也不会坠落地狱，而能超度亡灵脱离苦难，上达西方极乐世界。清宫御用的陀罗经被由西藏活佛进贡，是佛教密宗圣品。据《大清会典》记载，皇帝、皇后、皇贵妃、贵妃、妃、嫔、皇太子、皇子、皇子福晋可以陀罗经被随葬，贵人以下和王公大臣，只有皇帝加恩赏赐时方可奉旨使用。皇帝、皇后、皇太子的经被系以黄缎织金，五色梵字，一般皇族的经被则在白绫上用金漆或朱砂印写梵文佛经。清代末期，这项丧俗流传至民间，多为有钱人家所袭用。慈禧尸身上的陀罗经被，长2。8米，宽2。74米，近似正方形，明黄缎底，真金捻线织成，由江宁织局织造，除了机边两厘米外，其余全为提花部分。经被最外层是万福万寿花边，由团寿、卍字与蝙蝠相间组成。第二层为团佛与莲花相间组成，上下横排九尊佛像，左右纵列各十二尊佛像。第三层为汉字佛经部分，每行二十二字，共三百一十行，文字自外向里排成纵列，总计一万七千八百余宇，每个汉字仅一厘米见方。第四层亦是万福万寿花边。经被中心是一座喇嘛塔，塔高1。4米。塔顶有楷书汉字横额“慈航渡福”。横额上方由左至右为十二章（古代帝后祭祀服上专用的图案）之日、星辰、月，星辰为三星并列，以直线相连；日中有三足乌，彩云托之；月中有玉兔捣药，彩云护之。更上方横排九块方印，印文为九叠篆字，文均不清楚。塔尖荷叶上端坐两尊小佛。塔身两侧的佛幡和璎珞各有七个圆圈，其中篆书文字左为“光明善证菩提果”，右为“安静香鼎功德林”。塔的中心部位排列着五块篆体汉文印章，由上而下分别是圆形的“广仁驱邪宝印”，长方形的“正德通缘佛赠之宝”、圆形的“十地圆通”、圆形的“宝镜灵光”、三角形的“普照大千”。塔身横向多格，每格均织有经文，是一部六千七百多字回环的《金刚经》。塔下层为莲花须弥座，塔左右布满流云、蝙蝠，以及十二章图案中的火（燃烧的火焰）、山（三峰并峙）、龙（外降五爪龙各一），华虫（彩羽雉鸟）、黼（斧形白刃的刺绣纹饰），黻（两弓相背、形似亚字的刺绣纹饰）、宗彝（饰虎、蜼图纹的祭祀礼器各一）、藻（丛生的水草）、粉米（白米）。左边日乌下方织有唐·玄奘的《摩诃般若波罗蜜多心经》，共二百七十字；右边月兔下方织有北齐的《高王观世音经》，共七百八十字。整件经被文字笔笔清晰，花纹道道精美，布局构图严密，其用料之纯、幅面之大、工艺之善，都属罕见。

[4]翡翠：本来指的是鸟，汉·许慎《说文解字》云：“翡，赤羽雀也”，“翠，青羽雀也”。大约在宋代时才指玉石，到清代中晚期逐渐盛行，大多用于装饰、陈设。翡翠为天然矿石，主要产于缅甸，其质地坚硬，故又称“硬玉”。绿色鲜艳漂亮的翡翠为上品，其优秀者能与宝石齐名。正因为如此，它才得以在中国宝石的四大品类——珠、宝、翠、钻中占一席之地。

[5]朝珠：挂在颈上垂于胸前的串珠，由一百零八颗珠子穿成，据说象征十八罗汉。满族信仰佛教，故清代制定服饰典章时，借鉴历代朝服佩玉礼制，将佛教的念珠定为穿着礼服时的佩戴饰物。一盘圆珠分为四份，份间加不同质地的大珠一颗，叫作“分珠”或“佛头”，象征一年四季。佩戴时有三颗佛头分别居于胸部左右及下方，另有一佛头垂于背后，连缀葫芦形的“佛塔”，再用条带贯以扁圆状的“背云”，下系珠玉状的一“大坠角”，组成“背鱼儿”。在左右佛头的上方，另缀三串十颗小珠，左二串，右一串，名为“纪念”或“纪捻儿”，象征每月三旬，下系珠玉状的“小坠角”。纪念又名三台，即观天象的灵台、观四时的时台、观鸟兽的囿台，或谓象征官职的尚书（中台）、御史（宪台）、谒者（外台）。大小坠角上有的连缀着覆钟形的宝盖，甚或拴以小型珍玩。清制，朝廷举行典礼时，自皇帝、后妃、文五品武六品以上官员及命妇，皆挂朝珠。凡京官、军机处、侍卫、礼部和国子监等机构官吏，不分等级，一律可戴之。朝珠的数珠、质地、串线，按等级各有定制。帝后朝珠用名贵的东珠、明黄色串线，其他人的朝珠可用青金石、松石、珊瑚、琥珀、蜜蜡、果核等制作，皇子、亲王、妃嫔用金黄色串线，余者均用石青色串线。但皇后朝珠的佩戴方式比较特殊，以一盘东珠朝珠挂在颈上垂于胸前，另有两盘珊瑚珠由左右肩过，斜打十字交叉于胸前。

[6]活计：手工艺品。清·李斗《扬州画舫录》卷十七载：“苏州玉工，用宝砂金刚钻造办仙佛人物禽兽，炉瓶盘盂，备极博古图诸式。其碎者则镶嵌屏风、挂屏、插牌，谓之玉活计。”

[7]清代帝后妃嫔死后，都留下大批的遗物，如冠、服、器皿、饰品等，绝大部分在名目繁多的祭祀奠礼中焚化，有的存入宫中，其余的衣物珠宝则分赏给嗣皇帝、皇太后、后妃、太监、宫人、宗室亲属、文武大臣，留作纪念，称为“遗念”。

[10]子母绿别子：子母绿，即祖母绿，又名助水绿、珇坶绿、祖母碌、助木剌，均为古波斯语之音译。系六方柱状透明和半透明宝石。主要化学成分是硅酸铝铍，其内部组织结构有绵丝状的渣纹，一般多以“蝉翼”称之，摩斯硬度5至8。祖母绿之色泽纯正、艳丽，在宝石中有“绿宝石之王”的美称，它在西方开发使用甚早，而在中国，至少元末时已对这类宝石有相当认识，明代中叶则演变为礼仪用玉。别子，用玉制成的烟袋、荷包坠饰。

[11]东珠：亦称北珠。东北松花江（清代时称“混同江”）下游及其支流所出产的珍珠，其质地匀圆莹白，大可半寸，小者如菽颗。在辽金时期已很著名，为朝廷贡品。清代皇帝视之为“发祥圣地”的宝物，非奉旨不准人取。

[12]正珠：体积硕大的珍珠，供皇帝专用。

[13]茄珠：形状如茄子的珍珠。

[14]杵：即“金刚杵”。原为古印度的一种兵器，中间有握把，两端有刃头，梵语叫作伐折罗，佛教密宗以之表示智慧、坚利、斩断烦恼、降伏恶魔的法器。

[15]白玉透雕夔龙天干地支转心碧佩：佩饰的一种，中心可转动，运算天干地支，形如夔龙，用白玉透雕而成。

[16]执壶：酒壶的一种，筵席上用来斟酒，比茶壶高大。

[17]米珠络缨：米珠，形状如米粒的小珍珠；络缨，即珞璎，通常写作璎珞，用线缕珠宝结成的装饰物，形如网状或穗状。

[18]真石：可能指“真鍮石”，产于波斯，色如黄金，烧之赤而不黑。

[19]雕通：即透雕。是在浮雕的基础上镂空其背景部分，有的单面雕，有的双面雕。

[20]数珠：又称佛珠、念珠、诵珠。念佛号或经咒时，用以计数的工具。古代多以木枢子（或作无患子，即菩提子，色黑而坚）贯串，故又名“木槵子”。一般由108颗珠子组成，故又名“百八丸”。也有14、18、21、27、36、42和1080颗者。其附件多与朝珠相同。

[21]古钱：即旧式的制钱，外圆内方，象征天地。

[22]点翠：中国金属细工传统技法。是应用翠鸟的蓝、紫色羽毛绒，巧妙地胶黏于金银器上，色彩鲜艳，永不褪色。在工艺上讲求平整服帖，不露底。

[23]八宝：佛前的轮、伞、螺、盖、花、瓶、鱼、长等八种供品，藏文谓之“八吉祥相”。轮即法轮，寓意誓不转退；伞即宝伞，寓意慈荫众生；螺即法螺，可以召唤天神；盖即白盖，可以庄严佛土；花即莲花，象征清净无染；瓶即宝瓶，象征甘露清凉；鱼即金鱼，寓意福德有余；长即盘长结，寓意吉祥如意。八宝由眼、耳、鼻、舌、身、意、心、藏所感悟显现，描绘成八种图案，作为佛教艺术的纹饰。至清乾隆年间又将它制成立体造型，常与寺庙中的供器一起陈设。

[25]催生石：青金石的一种。