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注释（第2页）

[35]。高皮诺伯爵（1816—1882）为法国外交家兼文学家，著有《种族不平等论》一书，认为阿利安族为最优秀的人种；而最纯粹的阿利安种在今日为日耳曼人（但并非德国人，因德国人已与高卢族及斯拉夫族混血），即住居英、比及法国北部、斯干地那维半岛的淡色头发，脑壳长度大于宽度四分之一的人。此项学说被德国学者利用，并转指德国人为纯种阿利安人，作为大日耳曼主义之根据。尼采与华葛耐等的主张，皆与高皮诺的学说有关。

[36]。典出法国拉勃莱名著《邦太葛吕哀》：巴奴越受羊贩邓特诺诟辱，乃购其一羊驱之入海，群羊见之均起而效尤，纷纷投海，卒至羊贩邓特诺于抢救时亦溺死海中。今以巴奴越绵羊喻盲从之群众。

[37]。萨克斯为十六世纪德国诗人，早年曾为鞋匠。

[38]。巴黎圣母院屋顶四周，有许多中世纪的雕刻，表现妖魔鬼怪。

[39]。《哀葛龙》为法国洛斯当的戏剧，于一九○○年在巴黎上演。《没遮拦太太》为法国萨杜与莫洛合作的戏剧，一八九三年在巴黎初演。剧中女主角说话毫无忌讳，故名为没遮拦太太。

[40]。《多斯加》为萨杜所作五幕剧，于一八八七年在巴黎上演，后普岂尼又以之谱成歌剧。

[41]。贝多芬的歌剧《雷沃诺》（亦称《斐但丽奥》），女主角雷沃诺女扮男装，入狱营救丈夫。此系剧中情节使然，与此处演哈姆雷德而女扮男装完全不同。

[42]。香曼莱为十七世纪法国女演员，以演拉西纳的悲剧见称于史。

[43]。福丁勃拉为挪威亲王，因哈姆雷德及丹麦王等先后惨死而获登王位。

[44]。法国戏院习惯，后台员役对女演员均称“太太”。

[45]。勃罗希（1742—1819）为德国将军，曾数次带领普鲁士军队攻进法国。

[46]。杂剧（Mélodrame）有两种：一是通俗戏剧，以惊心动魄的紧张场面为主，羼杂悲剧与喜剧的成分，间亦用音乐作穿插。另一种为音乐部分极占重要的戏剧，但与歌剧不同，歌唱与说白兼而有之，而说白又有音乐伴奏。历史上著名的例子有贝多芬的《哀格蒙》，孟特尔仲的《仲夏夜之梦》，皮才的《阿莱齐安纳》等。

[47]。神幻剧（féerie）是音乐部分极占重要的一种戏剧，形式上与杂剧相似，但神幻剧内容多以希腊神话或著名诗歌为题材，不似杂剧之比较通俗。

[48]。据希腊神话，依斐日尼为米赛纳斯王阿伽玛农之女。希腊人欲在奥利港口航海，为逆风所阻。卜者加尔加斯谓当以依斐日尼祭献与阿德米斯神，方能挽回风向。阿伽玛农乃遣于里斯往迎其女，伪称欲以嫁与米米同斯王阿希尔。及依斐日尼至，将行祭礼时，神示忽称可以牝鹿代供牺牲。此项情节自古希腊以来，剧作者多采作题材。

[49]。西俗：两人吵架时一方把名片递给对方是表示愿意决斗。

[50]。西格弗烈特·曼伊哀为当时德国写煽动文字的评论家替德皇起的诨名。——原注

[51]。外国通例，凡作家投寄新作于音乐团体请其演奏时，当先由乐队董事会投票表决。

[52]。西莱西为中欧一大平原，居民为斯拉夫族。一七四五年以前受奥帝国治下的小诸侯管辖，一七四五年以后大部分并入普鲁士邦版图。两诗人生前，西莱西尚纯属奥帝国诸侯的统治。

[53]。伊斯巴芬为波斯古都。

[54]。弗莱门（1609——1640）与耿脱（1695——1723）均为德国十七世纪最大的抒情诗人。

[55]。琪哈脱（1606——1676）为德国最大的圣诗作者。

[56]。亚尔萨斯与洛兰两州在近代史上常为德法两国争夺之地。本书原作于本世纪初期，而书中时代背景又在普法战争以后，亚、洛两州方归入在德国版图的时期，故言归并地带。

[57]。以上所述，完全证明德国人选的法国文学集轻重倒置，不伦不类。

[58]。克利斯朵夫所看到的法国文学选集，一本是《中等学校适用法国文学选读》，温杰拉德编，一九○二年第七版，斯特拉斯堡印行；另一本是《法国文学》，埃里格与蒲葛合编，丹特林改订，汉堡一九○四年版。——原注。

[59]。按十七世纪正是三十年战争（1618——1648）的时代，日耳曼各邦的政治情形极为混乱。

[60]。旭兹（1585——1672）在音乐史上被称为德国音乐的始祖。

[61]。玛奈为法国十九世纪大画家，为近代画派之始祖。华多为十八世纪法国大画家，作品以风流蕴藉见称。

[62]。埃尔特（1744—1803）为最早鼓吹浪漫派文学的作家之一，对近代德国文学影响极大。

[63]。沙司为西菜中浇在鱼或肉类上面的酱汁，大概可分黑白两种，以牛肉汤或鸡汤为底，将牛油与面粉调和后，另加作料，做法各有巧妙不同。欧洲人对沙司之重视不下于正菜本身。

[64]。莎士比亚剧中人物，高大肥胖，异乎寻常；原文即借用此意。

[65]。《圣经》载，耶路撒冷有圣者名西面，自言得有圣灵启示，知道自己未死之前，必看见主所立的基督。他受了圣灵感动，进入圣殿，正遇见耶稣的父母抱着孩子进来，西面就用手接过来，称颂神说：“主啊，如今可以照你的话，释放仆人（按即指他自己）去世……”（见《路加福音》第二章第二六至二九节）今人引用此语，乃表示久待之事果然实现的欣喜。年老多病的苏兹以此作诗，尤有深意。

[66]。按此系德国北部，居民多奉新教；克利斯朵夫生于德国南部，居民多奉旧教。

[67]。基督教传说，耶稣背负十字架，向一犹太人阿哈斯佛吕斯求宿，遭受斥逐，耶稣就说：你将来要永远流浪，只要到我再来的时候为止。于是此犹太人即莫名其妙的四处流浪，无法定居。迄今此项传说成为犹太民族被罚远离祖国的象征。

[68]。所谓德国战胜系指一八七○年的普法战争。

[69]。黑智尔（1770—1831），早年轻视普鲁士，称颂拿破仑；晚年则崇拜普鲁士，甚至于所著《历史哲学》的绪论中提到“绝对观念”时，隐含国家至上，尤其是普鲁士至上之意。来比锡一役（1813年）为拿破仑败于俄、奥、普联军之役。而来比锡与滑铁卢战争已为黑智尔晚年之事。

[70]。此处所谓观念，当即指黑智尔的“绝对观念”。又观念一词在此应视为形而上学中之“原理”。