[33]〔日〕福永武彦:《古事记物语》,东京:岩波出版社1962年版,第七章:“朝阳照射的国”。
[34]〔日〕福永武彦:《古事记物语》,东京:岩波出版社1962年版,第八章:“海幸和山幸”。
[35]〔日〕福永武彦:《古事记物语》,东京:岩波出版社1962年版,第十章:“七个少女”。
[36]〔日〕福永武彦:《古事记物语》,东京:岩波出版社1962年版,第十一章:“四道将军”。
[37]〔日〕福永武彦:《古事记物语》,东京:岩波出版社1962年版,第十二章:“哑巴皇子”。
[38]参看〔德〕黑格尔:《美学》,第三卷(下),商务印书馆1981年版,第287页。
[39]〔日〕福永武彦:《古事记物语》,东京:岩波出版社1962年版,第十三章:“倭建命的冒险”。
[40]〔日〕福永武彦:《古事记物语》,东京:岩波出版社1962年版,第十九章:“仁德天皇和他的妃子们”。
[41]中村元认为,“日本人的宽容精神甚至使他们不可能对罪人产生深刻的憎恶。在日本几乎没有过任何残酷的刑罚。”(见〔日〕中村元:《东方民族的思维方法》,林太、马小鹤译,浙江人民出版社1989年版,第248页)此言或许有些夸大,但至少对于日本女性来说,应当说是真实的。
[42]地名。
[43]为贵族墓地。
[44]〔日〕福永武彦:《古事记物语》,东京:岩波出版社1962年版,第二十一章:“苦命的兄妹”。
[45]〔日〕福永武彦:《古事记物语》,东京:岩波出版社1962年版,第二十三章:“老太太之歌,蜻蜓之歌,野猪之歌”。
[46]希腊神话中俄底修斯离家冒险,其妻珀涅罗珀等了二十年,拒绝了所有的求婚者,直到丈夫回家,这成了西方人爱情坚贞的典范。但与赤猪子的故事仍不可相比。
[47]〔日〕福永武彦:《古事记物语》,东京:岩波出版社1962年版,第二十三章:“老太太之歌,蜻蜓之歌,野猪之歌”。
[48]参看〔日〕中村元:《东方民族的思维方法》,浙江出版社1989年版,第268页。
[49]同上,第238页。
[50]原发表于《鲁迅研究月刊》2009年第4期。
[51]《鲁迅全集》(第四卷),人民文学出版社1993年版,第511页。
[52]参看李振声译并评论:《〈梦十夜〉及译本“附录”》,广西师范大学出版社2003年版,并参看本人在《夏目漱石〈梦十夜〉解读》中对《梦十夜》与鲁迅《野草》的比较,载《鲁迅研究月刊》2008年第10期。
[53]参看《鲁迅全集》(第十卷),人民文学出版社1993年版,第217页。
[54]同上,第十一卷,第405页。
[55]同上,第十卷,第225页。
[56]《警察与圣歌》是欧·亨利的名篇,描述一个流浪汉为了找一个过冬的地方,想尽了一切法子,如砸碎商店玻璃,到餐馆吃饭不付账,当街调戏妇女,夺人财物等等,以便能够被判三个月监禁,但都归于失败,警察根本不管。最后他良心发现,站在教堂门口听圣歌,却被警察带走了,判他“关押三个月”。他终于如愿以偿。
[57]〔日〕三好行雄编:《近代日本文学史》,东京:有斐阁双书,昭和五十六(1981)年初版,第8次印刷,第52页。
[58]〔日〕谷山茂等主编:《新订国语总览》,京都书房2000年版,第6次印刷,第228页。
[59]由同来编著:《日本现代短篇名作赏析》,南开大学出版社2005年版,第66页。
[60]何志勇、张卫娣:《日本名著赏析》,世界图书出版社公司,2007年版,第45页。
[61]参看李洪学、曹志明编著:《日本近代文学作品选读》,黑龙江大学出版社2007年版,第149页。另外,相关文章还可参看朱珠:《论〈高濑舟〉之三重主题——手足情深、无欲知足与安乐死》,载《科技信息(科学研究)》,2007年第31期;以及于丽萍:《论〈高濑舟〉主题创作的多重性》,载《辽宁大学学报》1999年第4期,等等。
[62]见《鲁迅全集》(第一卷),人民文学出版社1993年版,第419页。
[63]原发表于《鲁迅研究月刊》2008年第10期。
[64]参看李振声译并评论:《梦十夜》,广西师范大学出版社2003年版,“附录”。
[65]《致周作人》,参看《鲁迅全集》(第十一卷),人民文学出版社1993年版,第372页。
[66]《我怎么做起小说来》,参看《鲁迅全集》(第四卷),人民文学出版社1993年版,第511页。
[67]参看肖书文:《从〈古事记〉看日本妇女性格的形成》,载《湖北大学学报》2004年3期,第360页。
[68]“米开朗琪罗总是试图把他的人物想象为隐藏在他正在雕刻的大理石石块之中:他给自己这个雕像确立的任务不过是把覆盖着人物形象的岩石去掉。”参看〔英〕贡布里希:《艺术发展史》,范景中译,天津人民美术出版社1988年版,第170页。
[69]夏目漱石讨厌当时著名的浪曲师,正与鲁迅讨厌梅兰芳的京剧表演有点类似。
[70]《鲁迅全集》(第十卷),人民文学出版社1981年版,第216页。