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后记（第5页）

[147]参看林少华：《永远的青春风景（译序）》，上海译文出版社2007年7月第1版，2016年2月第34次印刷，第9—10页。

[148]同上，第8页。

[149]参看林少华：《永远的青春风景（译序）》，上海译文出版社2007年7月第1版，2016年2月第34次印刷，第10—11页。

[150]〔日〕村上春树：《挪威的森林》，林少华译，上海译文出版社2007年版，2016第34次印刷，第32页。以下文中凡引原文，均引自此书。只在句末标明页码。

[151]本文不赞同林少华把“成长小说”理解为渡边“追求纯真的过程”（参看林少华的《永远的青春风景（译序）》，见《挪威的森林》中译本，译序第17页），恰好相反，应该是从男孩女孩那种不成熟的天真纯洁中摆脱出来，走向成年人的**的过程。

[152]参看林少华：《永远的青春风景（译序）》，上海译文出版社2007年7月第1版，2016年2月第34次印刷，第20页。

[153]该文发表于《湖北大学学报》2017年第1期，系由本人对所指导的周佳的硕士论文再加工而成。

[154]郭沫若在《桌子的跳舞》（1982年）一文中指出：“中国文坛大半是日本留学生建筑成的。创造社的主要作家都是日本留学生，语丝派的也是一样。此外有些从欧美回来的彗星和国内奋起的新人，他们的势力和他们的建树，总还没有前两派的势力浩大，而且多是受了前两派的影响。就因为这样的缘故，中国的新文艺是深受了日本的洗礼的。”

[155]「志賀の観照は飽くまでもリアリスチックであり、その手法も根柢においてリアリズムである。」菊池寛（1987）「志賀直哉氏の作品」『半自叙伝』。講談社。

[156]郁达夫：《五六年来创作生活的回顾》，见《郁达夫文集》（第七卷），花城出版社1982年版，第180页。

[157]郁达夫：《忏余独白》，见《郁达夫文集》（第七卷），花城出版社1982年版，第250页。

[158]「氏は又、近代文明が生んだあの鋭い複雑な病的神経をも、今の作家の中では、最も多量に持つてゐる。世紀末のデカダンの心持をも、氏はデカダンを合言葉にした頃の人々よりも、よりよく知つているやうに見える」広津和郎（1919）《志賀直哉論》。《新潮》（4）。p。11-14。ここでは、大東和重（2006）の「郁達夫における志賀直哉の受容―自伝的文学とシンセリティ」から再引用した。

[159]「前半は主人公の性欲の悩み―キリスト教の教えと性欲の圧迫との板挟みになって「うつつ攻め」の苦しみを味わう悩みと、そこからの衝動的な脱出を描き」、「後半は性欲を野放しにした場合の危険を描いた」本多秋五（1983）「晩拾志賀直哉―性欲と戒律」。『群像』（5）。p。186-200。

[160]郁达夫：《沉沦》，见《郁达夫全集》（第一卷），浙江文艺出版社1992年版，第32页。

[161]郁达夫：《茑萝行》，见《郁达夫文集》（第一卷），花城出版社1982年版，第221页。

[162]「人間性の道徳」菊池寛（1987）「志賀直哉氏の作品」『半自叙伝』。講談社。

[163]郁达夫自己认为是带有“社会主义色彩”，但倪祥妍认为，相对于“社会主义色彩”，改为“人道主义色彩”更为恰当。

[164]孙犁：《孙犁全集》（第5卷），人民文学出版社2004年版，第242页。

[165]日本的浪漫主义文学活动在尚未完全发展之时，便早早地夭折了。因而，田山花袋、岛崎藤村等浪漫主义阵营的作家转投向了自然主义文学的怀抱。他们从浪漫主义的角度解释自然主义，并赋予了自然主义文学浓厚的浪漫主义气息。

[166]郁达夫：《沉沦》，见《郁达夫文集》（第一卷），花城出版社1982年版，第24页。

[167]“祖国呀祖国！我的死都是你害我的！”“你快富起来吧！强起来吧！”“你还有许多儿女在那里受苦呢！”郁达夫：《沉沦》，见《郁达夫文集》（第一卷），花城出版社1982年版，第53页。

[168]参看刘立善：《志贺直哉的文学观与忏悔意识》，载《日本研究》2006年第2期，第77—78页。

[169]郁达夫：《郁达夫全集》（第一卷），浙江文艺出版社1992年版，第224页。

[170]郁达夫：《郁达夫全集》（第十一卷），浙江文艺出版社1992年版，第153—154页。

[171]1910年5月，日本一工人携带炸弹进厂被查出，警察以此为由镇压日本社会主义运动，封闭一切工会，对社会主义者展开大搜捕，取缔所有进步刊物，以“大逆”罪判处幸德秋水等26名社会主义者死刑，史称“大逆事件”。

[172]郁达夫在《五六年创作生活的回顾》（《郁达夫文集》（第七卷），花城出版社1982年版，第176—181页）中写道：“在高等学校住了四年，共计所读的俄、德、英、日、法的小说，总有一千部内外，后来进了东京的帝大，这读小说之癖，也终于改不过来，就是现在，于吃饭做事之外，坐下来读的，也以小说为最多。”

[173]郁达夫：《郁达夫全集》（第十一卷），浙江文艺出版社1992年版，第255页。

[174]〔日〕小林秀雄：《日本现代文学全集（小林秀雄集）》，讲谈社1962年版，第283页。

[175]这里的“恶”是指人类本身在面对各种欲望和**时，即是一种脆弱的存在，而并非是犯罪或者罪恶的意思。

[176]西方的社会政治学包括理性、人权、法制等方面。而中国儒教的治国理念，如三纲五常则往往是将国家和家庭紧密联系在一起。

[177]郁达夫出生于没落士大夫家族，九岁就能赋诗，是一位早慧的才子。

[178]该文原载于《社会科学论坛》2016年第11期，系由本人对所指导的何明明的硕士论文再加工而成。

[179]日本大辞典刊行会编：《日本国语大辞典》，第20卷21册，小学馆，1972—1976年，“翻案”条。

[180]参看孙冬梅、胡志华：《从日本翻案文学中解读日本文化特质》，载《作家》，2009年第5期。

[181]木村小夜『太宰治翻案作品論』（和泉書院、二〇〇一）。

[182]『マタイ福音書』（岩波文庫、一九六三）14：17－21。

[183]太宰治『走れメロス』（あかね書房、一九六七）p。116。

[184]『ヨハネ福音書』（岩波文庫、一九六三）26：14—16。