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。2。

和两人道过别，我回到宿舍，展开屏幕。

要先检查一下西装记录的影像和声音。

首先是发生地震的时刻。地面摇晃不已，塔米胆战心惊。她完全没听到我说的话，而只顾着隔着衣服握住脖子上挂的御守，嘴里嘟囔着什么。

我操作屏幕，放大声音。精灵AI以塔米的说话习惯和唇舌动作为参考，推测和补充了她说的话。

“祸神，祸神，别再作祟，再敢作祟，砍你的头……”

塔米目不转睛地望着天空，用断断续续的颤抖声音反复念诵这段话。

精灵又分析了塔米的声音、表情、下意识的动作中包含的紧张，检测到四种不同的感情，分别是对超自然存在的畏惧、对安

全的渴求、对不公平迫害的愤怒、对报复的渴望。

接着，我调出理想乡神社的石碑影像。

即使放大倍数，分析风化的文字也是极其困难的工作。精灵分析影像，按照可能的雕刻顺序，将候补文字依次嵌入。

“神社、日本神话、祸神……”

我给了几个提示性的词，终于浮现出两个词。

“八十祸津日神”和“大祸津日神”。

在《古事记》中，这两尊神是在伊奘诺尊从黄泉之国返回、进行禊祓之时，由洗落的污秽中诞生的。因此，他们有着很强的灾厄性格，会给人类社会带来灾难。

塔米口中说的“祸神”，果然是指祸津神。

但是，这里还是存在许多难以理解的地方。

我打开邮件，阮·丁·BM。刘的分灵出现在房间中央。他是个身材矮小的学者，坐在椅子上跷着二郎腿，浅黑色的脸上挂着一如既往的悠然笑容。

“金城·伊西德罗·GE。黎明先生，你好。天照Ⅳ的田野调查，进展如何了？”

“今天有收获。本想稍后向你报告。”

我展示了刚刚获得的信息。

“难怪……这是某种典型现象。”

刘的分灵皱起眉头。

“奇妙的是，诸恶根源神信仰，在各种宗教和文化中都会衍生出来。至今为止，已经在基督教、犹太教、伊斯兰教、印度

教、琐罗亚斯德教中确认过，现在轮到日本神道教了。”

“但是，我有一个疑问。”

我决定把心里的违和感坦率说出来，期待刘的敏锐头脑能给出一些答案。当然，我交谈的对象不是真正的刘，只是附在邮件中的AI而已。

“在日本神话中确实有八十祸津日神和大祸津日神这样的灾厄之神，但是一般并不会马上把它和诸恶根源神信仰联系起来。”

“为什么？如果在原本的信仰中，它们就是带来灾厄的神，那么这不是很自然的想法吗？”

刘的分灵表现出和真人一样的反应。

“古代日本信仰的特征是：即使本来是灾厄神、阻碍神、作祟神，只要厚加供奉，也是可以带来福运的。”

我解释了古代日本的特殊心态：被称为七福神的幸运之神，大多原本是作祟神。还举了菅原道真、平将门等人物的例子，他们都希望通过祭祀这些可怕的恶魔，避免灾厄。