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第十一章 人性的深处（第1页）

第十一章人性的深处

对当事人的寻找，尤其是对受害人的寻找，不仅仅是走进历史的深处，也是走进人性的深处——那位几十年一直露宿街头与公园、害怕有任何门与墙的封闭的老人，他恐惧的是什么？历史义留给他的是什么？而那位处处要介绍信、要证明、谈话必须有“负责人”陪同的技师，他背后所要求的又是什么？担优的是什么……这两位，只是调查过程中“异化”得颇为突出的例子，而其他人，都或多或少同样有某种非正常的心态表现出来——谁说的，任何人的精神都不可能绝对正常，总免不了有这样那样的分裂？

秦江觉察到自己似乎也是如此——在巨大的历史惨祸中返照自己，你能冷静得了，能把持好自己么？

硕士们又叩门来过两次，以后就不再来了。在他们眼中，自己很可能更不正常。50年的历史铸就的战后这一代人，仍除不去的身上的硝烟气味，莫非还要带给’下一代么？

在日本，老一代人念念不忘昔日——有忏悔的，也有不认罪更不认输的。至于少壮的一代，则一再强调，自己没有义务背负上一代人所留下的历史包袱。而某些自诩为专家学者的人，却试图在“做学问”上打破缺口，寻找各种理由与依据，提出对过去的侵略战争“重新定位”。不少报刊及出版物，竟连篇累犊强调对二战中日本的罪行要“重新验证”。

什么“重新定位”、“重新验证”，无非均是想翻历史铁案——如今有几个钱了，用钱就能收买历史？

当然，收买个人打匿名电话并不难。

这也就是人性的——弱肉强食、趋炎附势、见利忘义，无廉耻可言。这类证明可实在是太多了，愈发掘历史，人性就愈显出丑恶。人类还有没有希望？

中国有过“文革”，也证明了中国人人性的一面。他秦江也曾为之失望一一只是在不明白、失望之余，却仍要有所为，写那么些小说，如同今日对二战中日本细菌部队的罪行仍穷追不舍——是失望之余的一种绝望的呼喊么？

他不敢回答这个问题。

他不能说绝望，如果对人类整个的绝望，那他个人的存在也就没有任何意义了。但那深深的失望，又比绝望好得到哪去呢？

他在海外讲学时，研究生提出的那个问题：

——日本人为何要对他们的文化先师中国人进行疯狂的虐杀？从人类学的角度上又如何解释与评价？

这个问题已折磨他不知有多久了！

黑格尔不是把中国乃至亚洲的文化说成是“人类的童年期”么？日本也就更童化了——是这样么？中国是早熟的儿童——如今，西方人从文化、从制度上总说东方“未成年”、“长不大”，果真如此么？

蓦地，他想到自己写的《楚河汉界》。

那作恶的主人公——小看守，不也是一个teenager么？

自己是想谴责他，还是宽宵他呢？

这篇小说，是否反映了作者那典型的中国人的心态与世界观？

不妨把它找出来。

于是，在寻找日军二战在南方的历史资料之际，他也在图书馆里，找到了发表在1987年某刊上的那篇《楚河汉界》。

待重新翻阅，他竞发觉，自己当日的思考与今日接下的这任务，居然同出于一个初衷。

这就是那篇《楚河汉界》。

楚河汉界

他茫然。何以所有人都于一刹那间这般恶狠狠地盯住他，一只只眼扰如血盆大口。要把他吞掉。他只知道“同是天涯沦落人，相逢何必曾相识”的典故，殊不知这帮难友们一个个恨他恨得跳牙咧嘴，根本没想到要欢迎他。他想向凶神恶然们挤出一点笑，可眼前更是一张张牛头马面闪过来。他笑不出，只迸出一声恐惧的梦吃般的惨叫。他一屁股坐到了马捅上。幸而马捅盖上了，不然，够他“上味”的了。

六面体内是一个混沌的空间，空气分外恶浊。他几欲室息，浑身毛孔都憋住了，汗都要变做冰杜。死一样的寂爽咀嚼着他的感官，他怀疑自己已失去了知觉。所有的人体、面孔都成了平面的，贴在黑沉沉的牢堵上，揭不下来。门神？那只有童年时见过，如今早给“破四旧”破掉了，莫非全赶到了这里？一张又一张地重全着、交叉着，蓦地又羌动起来，东出徐牙，落出特角……妈呀！

如同老牛喘息的一种声音，把沉寂撕作两半。

——楚河汉界，重来！

于是，便有人写写咧咧的：

——图快活也不看皇历，这日子来凑热闹！

——来榨爷们的油，自己也得下油锅！

变戏法一样，他竟然发现门神们手上有一根长长的线，从通铺的这头杜到了那头。线绷得紧紧的。而后，一头一尾的两个门神走拢在一起，将线头捏在一块，于是，不断地将线时折，1，2，4，8，16，停！

——就这样，按这个划界。

又是那个老牛喘气的声音。

于是，一位门神将已折成16截的线从通悄的末端童起，每蚤一截，就用锋利的指甲——这里一个个都有利爪般的手指，往镜沿上深深地划下一个凹疚来。忽地有人叫了：

——不会道，划针了！

——你自己来，娘卖x的！

一截一截地划下来，轮到最后一截，多出了不及稿纸上一个格子的宽度，于是爆发了一场空前的争斗。