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附录7 原始词汇的悖反意义（第5页）

[117]与此同时我愿意承认妇女的性冷淡是一个复杂的主题，还可以从另一个角度入手。[这个问题在《处女的禁忌》（1918a），第201页以下，有详细的考察。]

[118]弗洛尔克（Floerke）（1902，16）。

[119][这个术语似乎是由霍克（Hoche）和布洛克（Bloch）引入的。参见弗洛伊德的《**三论》（1905d），标准版，7，151n。]

[120][参见《文明和它的不满》（1930a）第六章中两个长脚注。]

[121][关于这一点的论述可参见弗洛伊德后期的论文“有终结的和没有终结的分析”（1937c）结尾处的脚注。]

[122]参见克劳里（1902），普洛斯和巴特尔斯（1891），弗雷泽（Frazer）（1911）和哈维洛克·埃里斯（HavelockEllis）[1913]。

[123][这是第一次世界大战期间写成的。]

[124]在关于婚礼仪式的诸多其他例证中，毫无疑问不是新郎而是其他人，比如他的助手和伙伴（我们传统上的伴郎），被允许完全得到新娘的**。

[125]参见《图腾与禁忌》，（1912-13），[标准版，13，141-4]。

[126][弗洛伊德在《群体心理学》（1921c），标准版，18，101，的第六章，以及《文明和它的不满》（1930a）的第五章中又回到了这一问题的讨论。]

[128]普洛斯和巴特尔斯（1891，1，xii）和杜劳尔（Dulaure）（1905，142）。

[129]参见“本能的转化，以肛门性欲为例”（1917c）[标准版，17，129]。

[130][维也纳戏剧家（1839-89）。]

[131]亚瑟·舒尼茨勒（ArthurSitzler）的一个短篇小说杰作（弗雷尔·冯·雷森伯格（FreiherrvonLeisenbogh）的命运），值得在这里介绍，尽管场景完全不同。一位恋爱经验非常丰富的女演员的情人，由于一场事故快要死去。她的情人为她制造了某种新的处女贞操，并诅咒在他死后的将来第一个占有她的男人会死去。有一段时间，这位身带禁忌的女人不敢尝试任何爱情生活。然而，在她爱上一位歌手以后，她偶然想到一种解决方案，把第一夜献给那个叫弗雷尔·冯·雷森伯格的人，他已经追求了她很多年。结果诅咒落到他的身上：他一了解到他的意想不到的爱情好运背后的动机，就中了风。

[132][这好像是弗洛伊德第一次使用这个术语。（参见编者注，第210页。）因此在这里引用弗洛伊德后来（1921e）的一封信的适当地方，在信中他坚持两种本能之间的区别。伊夫斯·勒·雷伊（YvesLeLay）翻译的法语的《五篇演讲》（1910a）分别第一次出现在1920年12月和1921年1月和2月的《日内瓦滑稽剧》上。前面有日内瓦大学教授埃都阿德·柯拉帕拉德（EdouardClaparede）写的一篇长篇引言，对心理分析理论进行了概括性介绍。其中还包括了弗洛伊德认为有误的一段，他曾写信给·柯拉帕拉德抗议过。当1921年法语译本以书的形式出版的时候，柯拉帕拉德增加了一个附录，其中引用法语翻译的“这封信的一个片断”。它没有日期，假定是1921年以前写的。下面是法语翻译的一个译本，这是第一次译成英文的形式：——

“…在这一点上——如果你允许我做如此批评的话——你把我的意思弄错了，给你的读者提供了不准确的信息。错误就在下面一段中：“8。利比多。性本能是所有精神活动展示的本质推动力量。]，你在后面加了一些我和我的弟子都无法理解的意思：“然而我们必须透过字里行间理解文义，要抓住理论的精神而不是它的字面意思。”令我吃惊的是，这种不同寻常的误解竟然也会出现你的笔下。相反，关于移情神经官能症，我已经十分清晰地宣布我对**本能和自我本能做出了区分，就我而言，“利比多”的意思只是指前者的能量，即**本能的力量。是荣格，不是我把利比多等同于所有精神官能的本质力量，而是他反对利比多的**本质。你的叙述既不符合我的观念也不符合荣格的，而是二者的混合物。从我这儿你借用了利比多的**本质，从容格那儿你借用了它的一半含义。就这样在评论家的想象中制造了一种泛爱主义，在我和荣格的观点中，这一点都是不存在的。就我而言，我完全意识到一组自我本能和它们对心理生活的所有影响的存在。然而广大的公众并不知道这一点；这一点藏了起来，他们看不到。人们经常宣称每一个梦都表现了一种性愿望的实现，而我强调的正相反。但是这没有用，人们继续重复着同样的东西。

弗洛伊德。”

[133][席勒，“哲人”。]

[134][参见《**三论》（1905d）。]

[135][在德语中，“Reize”的意思即可以是“魅力”也可以是“刺激”。参见弗洛伊德的《**三论》（1905d），标准版，7，209。]

[136][参见下面，224页关于“真正的神经官能症”的一些论述。]

[137][参见“多拉（Dora）”病史（1905e），标准版，7，40-1以及52-3。——只有在1910年的版本中，论文的结论是这样的：“阿尔弗雷德·奥尔德的著名作品试图用生物术语来定义这一因素。”]

[138][这种投射的一个例子下面第236页，病例B中可以找到。]

[139][关于“真正的神经官能症”——纯粹的身体和现代社会造成的症状——在布罗伊尔（Breuer）时期，弗洛伊德讨论的很多。（这个术语本身似乎第一次出现在他的论文“神经官能症的病理学中的**”。（1898a）。在他的后期著作中，这些症状提到的不多——另一次偶然的提到是在上面的218页——在他给关于**的讨论的投稿（1912f）中一个长长的段落，以及在他关于自恋的论文（1914c）的第二部分开头的一段里除外，在这两个地方（和在其他两个地方一样），他暗示说忧郁症，将和神经衰弱症，以及焦虑症一起，被看成三种“真正的神经官能症”之一。在他的《自传性研究》（1925d）中的第二部分，他评价了以下事实，这一话题已经不见研究，然而又宣称他仍然认为他早期的观点是正确的。实际上，稍晚一些时候，他又一次讨论了这一主题，见《禁止、症状和焦虑》中的两三个地方。另参见《入门演讲》（1916-17）中的第24篇演讲。]

[140][在此不久前，弗洛伊德曾把焦虑歇斯底里症看成是一种临床实践，他在与“小汉斯”（1909b），标准版，10，115页一下，有关的地方解释过这一概念。]

[141][在1910年的版本中，在这一点上只有这样一句话：“这也许很容易归结为知识的缺乏。”]

[142][参见上文142页和编者的脚注。]

[143][本学会是在1910年3月底在纽伦堡召开的第二届心理分析大会上建立的。]

[144]这一观点在弗洛伊德的论文“小汉斯”得到了更为详细的解释。他在其技术论文“论开始治疗”中再次讨论了这个问题。在论文“无意识”的第2和7部分，他详细讨论了解释过程的元心理。

[145]《心理分析的一般方法》是一部有关心理分析技术的系统著作，在1908至1900年期间，由弗洛伊德设计并撰写了部分内容，但是却从未出版。几年后（从1911开始），他陆续发表了有关这一技术的独立论文。

[146]1909年，斯泰克尔发表了一篇关于梦的解析的论文，1911年又发表了一部巨著讨论相同问题。1925年，弗洛伊德在为《梦的解析》添加的一段文字中，谈到了斯泰克尔的著作对他的影响。《梦的解析》一书于1909年出版，这一版是弗洛伊德在1908年夏天修改好的。在这一版，尤其是第三版（1911）中，关于象征主义的章节得到了极大扩充。

[148]参见‘一种特殊的目标选择’。在纽伦堡大会上，应欧内斯特·琼斯建议成立了一个专门专门委员会，研究象征符号，但是正如琼斯所说，“不见成果”。

[149]弗洛伊德并不总是相信有志于心理分析的人能够进行适当的自我分析。他在后期强调必须由他人来进行心理分析培训。

[150]这些观点在弗洛伊德提交给布达佩斯大海的论文（1919）中得到了进一步发展。

[151]这里引用的是弗洛伊德早期的一篇论文，也就是关于焦虑性精神病的第二篇论文（1895）。在那篇论文的后半部分，他分析了产生精神病的不同类型的原因。他然后介绍了由好几个条件构成的“病源等式”的概念，每一个条件都必须得到满足后，才能产生精神病。凡是能够防止这些条件得到满足的因此都具有治疗效果。

[152]弗洛伊德在其《入门讲座》（1916-17）第24讲中曾经详细讨论过“病中所获”这一问题。

[153]与矛盾的语义相比，倒读现象也许和梦境的关系更密切些。关于这一现象，请参照迈耶-林特尔恩的著作。

[154]我们也可以假设词语原初的悖反意义展示了一种现成的机制，出于种种目的，这种机制被口误所利用，从而导致相反的意义被表述出来。