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治理天下的法则（第1页）

治理天下的法则

哀公1问政。

子曰：“文武之政，布2在方策3。其人4存，则其政举；其人亡，则其政息5。人道敏6政，地道敏树。夫政也者，蒲卢7也。故为政在人，取人以身，修身以道，修道以仁。仁者，人也，亲亲为大。义者，宜也，尊贤为大。亲亲之杀8，尊贤之等，礼所生也。在下位，不获乎上，民不可得而治矣。故君子不可以不修身；思修身，不可以不事亲；思事亲9，不可以不知人10；思知人，不可以不知天。”

天下之达道11五，所以行之者三。曰君臣也，父子也，夫妇也，昆弟12也，朋友之交也，五者，天下之达道也；知、仁、勇三者，天下之达德13也。所以行之者一也。或生而知之，或学而知之，或困而知之，及其知之，一也。或安而行之，或利而行之，或勉强而行之，及其成功，一也。

子曰：“好学近乎知。力行近乎仁。知耻近乎勇。知斯三者，则知所以修身；知所以修身，则知所以治人；知所以治人，则知所以治天下国家矣。”

凡为天下国家有九经14，曰：修身也，尊贤也，亲亲也，敬大臣也，体15群臣也，子庶民16也，来17百工18也，柔远人19也，怀20诸侯也。

修身，则道立。尊贤，则不惑21。亲亲，则诸父昆弟不怨。敬大臣，则不眩22。体群臣，则士之报礼重。子庶民，则百姓劝23。来百工，则财用足。柔远人，则四方归之。怀诸侯，则天下畏之。

齐明盛24服，非礼不动，所以修身也；去谗25远色，贱货而贵德，所以劝贤也；尊其位，重其禄，同其好恶，所以劝亲亲也；官盛任使26，所以劝大臣也；忠信重禄，所以劝士也；时使27薄敛28，所以劝百姓也；日省月试，既禀29称30事，所以劝百工也；送往迎来，嘉善而矜31不能，所以柔远人也；继绝世32，举废国33，治乱持34危，朝聘35以时，厚往而薄来，所以怀诸侯也。凡为天下国家有九经，所以行之者一也。

“凡事豫36则立，不豫则废。言前定则不跲37，事前定则不困，行前定则不疚，道前定则不穷。在下位不获乎上，民不可得而治矣；获乎上有道：不信乎朋友，不获乎上矣；信乎朋友有道：不顺乎亲，不信乎朋友矣；顺乎亲有道：反诸身不诚，不顺乎亲矣；诚身有道：不明乎善，不诚乎身矣。诚者，天之道也；诚之者，人之道也。诚者不勉而中，不思而得，从容中道，圣人也。诚之者，择善而固执之者也。”

“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。有弗学，学之弗能，弗措38也；有弗问，问之弗知，弗措也；有弗思，思之弗得，弗措也；有弗辨，辨之弗明，弗措也。有弗行，行之弗笃，弗措也。人一能之，己百之，人十能之，己千之。果能此道矣，虽愚必明，虽柔必强。”

注释

1。哀公：春秋时鲁国国君。姓姬，名蒋，“哀”是谥号。

2。布：陈列。

3。方策：指典籍。方，方版，古时书写用的木板。策，竹简。

4。其人：指文王、武王。

5。息：灭，消失。

6。敏：勉力，勤奋。

7。蒲卢：即芦苇。芦苇性柔而具有可塑性。

8。杀（shài）：减少，降等。

9。事亲：侍奉亲人。

10。知人：知道、了解别人。

11。达道：天下人所共行的大道。

12。昆弟：兄和弟，也包括堂兄堂弟。

13。达德：通行不变的美德。

14。九经：儒家主张的治理天下国家的九条准则。经，准则。

15。体：设身处地地去体察，体恤。

16。子庶民：以庶民为子。子，动词，指爱护。庶民，平民。

17。来：招来。

18。百工：各种工匠。

19。柔远人：安抚边远地区的人。

20。怀，安抚。

21。不惑：不疑于理。

22。不眩：不迷于事。

23。劝：勉力，努力。

24。盛：多。