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二○○九年版附言（第3页）

[74]《二程遗书》卷十八。

[75]见本人与易中天合著：《走出美学的迷惘——中西美学思想的嬗变与美学方法论的革命》，花山文艺出版社1989年版，第204页。

[76]《文心雕龙·神思》。

[77]徐复观：《中国艺术精神》，台湾学生书局第八版，第230页、第231页。

[78]见王维：《山水论》。

[79]《苏东坡集》前集卷十六。

[80]司空图：《二十四诗品》。

[81]王夫之：《唐诗评选》卷四，岑参《首春渭西郊行呈蓝田张二主簿》。

[82]郭熙：《山川训》。

[83]邵雍：《皇极经世观物内篇》。

[84]见《柏拉图文艺对话集》，人民文学出版社1983年版，第9页。

[85]朱熹：《仁说》。

[86]例如，黑格尔的整个体系也是这样一场表演：他假装追求着那个他早已得到或本来就是的东西。他在高度抽象思辨的舞台上重演了“绝对精神”（耶稣）降生、受难和升天的神秘剧。

[87]韦尔斯：《世界史纲》，人民出版社1982年版，第577页。

[88]这里借用了李贽的话。他虽然反对传统儒家和宋明理学最为积极，但其立足点和思维方式实与儒家“致诚”学说并无二致。

[89]有人已指出，中国舞蹈的衰亡要到宇宙观上的“天人合一”、认识论上的“知行统一”、美学上的“情景统一”上去找原因。这种看法尚有进一步深入阐释的必要。见谢长、葛岩：《人体文化》，四川人民出版社1987年版，第84页。

[90]《华声报》1988年2月2日朱小平文，2月21日《文摘报》转载。

[91]商务印书馆1979年版《辞源》和上海辞书出版社1980年版《辞海》中均无“人格”条。

[92]见1986年1月6日《光明日报》。

[93]《庄子·齐物论》。

[94]李白：《宣州谢朓楼饯别校书叔云》。

[95]引文均见《男人的一半是女人》第三部第三章。

[96]“古人有言，死而不朽。其身殁矣，其道犹存，故谓之不朽。”见徐干《中论》引荀爽语。

[97]见《男人的一半是女人》第一部第二章。

[98]《论语·公冶长》。

[99]可参看马克斯·韦伯：《新教伦理与资本主义精神》，三联书店1987年版，第79—81页。

[100]这种国民性格在残雪的小说《黄泥街》和《苍老的浮云》中有极生动的描写，可参看沙水：《论残雪：1988年》，载于《圣殿的倾圮——残雪之谜》，贵州人民出版社1993年版，第115页、第121页。

[101]孔子说：“君子疾没世而名不称焉。”（《论语·卫灵公》）中国人最怕“无声无息”地死去，不留下任何影响给活着的人们。

[102]吴稚晖：《朏庵客座谈话》，转引自《中国传统文化的再估计》，上海人民出版社1987年版，第304页。

[103]刘再复、林岗：《论五四时期思想文化界对国民性的反思》，引自同上。

[104]《礼记·礼运》。

[105]这是我在高等院校宿舍区十几年来所观察到的许多“高层”知识分子一贯的行为。

[106]《查拉图斯特拉如是说·市场之蝇》，文化艺术出版社1987年版，第58页。

[107]以上引文均见萨特《厌恶及其他》，上海译文出版社1986年版。

[108]《查拉图斯特拉如是说》，第4页、第5页。

[109]《查拉图斯特拉如是说》，第3页。

[110]参看《厌恶及其他·艾罗斯特拉特》。

[111]《厌恶及其他》，第310页；亦可参看残雪：《天堂里的对话（之二）》的题词：诗与你长相伴随，引诱你创造奇迹。

[112]《厌恶及其他》，第311页。