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万章 下（第4页）

孟子说：“住在都城的士人叫作市井之臣，住在乡野之中的叫作草莽之臣，都称为庶人。庶人不经一定的程序成为臣僚，因此不敢去见诸侯，这才是合乎礼仪的。”

万章说：“庶人，传唤他去服役就去服役；而国君要见他，传唤他却不去见，是为什么呢？”

孟子说：“去服役合乎义，去见国君却是不合乎义的。而且，国君要见他是为什么呢？”

万章说：“因为他见多识广，因为他通达贤明。”

孟子说：“如果因为他见多识广，天子都不传唤老师，何况诸侯呢？如果因为他通达贤明，我还从未听说过要见贤者是传唤他来的。鲁缪公屡次去见子思，说：‘古代拥有千乘兵车的国君结交士人，是怎样的呢？’子思不高兴地说：‘古时候的人是说侍奉吧，哪里会是结交呢？’子思之所以不高兴，难道不是认为，论地位，你是君主、我是臣仆，我一个臣仆怎么敢和君主结交呢？论德行，你是侍奉我的人，怎么能和我结交呢？拥有千乘兵车的国君谋求与他结交都不能做到，何况传唤他呢？齐景公去田猎，用旌旗传唤管理山林的虞人，虞人没有去，景公就要处死他。孔子得知后说：‘志士不怕弃尸山沟，勇士不怕丧失头颅。’孔子赞赏什么呢？是赞赏虞人不应承不符合礼仪的传唤。”

万章说：“那么请问，该用什么传唤虞人呢？”

孟子说：“用皮冠。传唤庶人用旃，士人用旗，大夫用旌。用传唤大夫的礼仪传唤虞人，虞人当然宁死也不敢去，用传唤士人的礼仪传唤庶人，庶人难道就敢去吗？何况是用传唤不贤之人的礼仪传唤贤人呢？要见贤人却不遵循传唤他的途径，犹如要他进来却关上了大门。义是途径，礼是大门，唯有君子能沿着这途径出入这大门。《诗》上说：‘大道平如磨石，直得就像箭杆。君子在上面行走，小人在一旁观看。’”

万章说：“孔子听说君命召唤，不等马车驾好就前去，那么孔子做得不对吗？”

孟子说：“孔子正在出仕而有职位在身，而国君是根据他的职务来传唤他的。”

孟子谓万章曰：“一乡之善士①，斯友一乡之善士；一国之善士，斯友一国之善士；天下之善士，斯友天下之善士。以友天下之善士为未足，又尚论古之人②。颂其诗③，读其书，不知其人，可乎？是以论其世也。是尚友也。”

【注释】

①善士：指优秀的人。②尚：同“上”。③颂：同“诵”。

【译文】

孟子对万章说：“一个乡里之中的优秀人物就和其他乡里的优秀人物交往，一个国家之中的优秀人物就和其他国家的优秀人物交往，天下的优秀人物就和天下的优秀人物交往。如果认为和天下的优秀人物交往还是不够，就又追论古代的优秀人物。但如果只是吟咏他们的诗歌，诵读他们的书，却不知道他们到底是什么人，这样可以吗？所以还应该研究他们所处的社会时代。这就是追溯历史与古人交往。”

齐宣王问卿。孟子曰：“王何卿之问也？”

王曰：“卿不同乎？”

曰：“不同，有贵戚之卿①，有异姓之卿。”

王曰：“请问贵戚之卿。”

曰：“君有大过则谏；反复之而不听，则易位。”

王勃然变乎色。

曰：“王勿异也。王问臣，臣不敢不以正对②。”

王色定，然后请问异姓之卿。

曰：“君有过则谏，反复之而不听，则去。”

【注释】

①贵戚之卿：指与君王同宗族的卿大夫。②正：诚。

【译文】

齐宣王向孟子询问有关卿大夫的事。孟子说：“大王问的是哪一类的卿大夫呢？”

齐宣王说：“卿大夫还有什么不同吗？”

孟子说：“有不同。有王室宗族的卿大夫，也有异姓的卿大夫。”

宣王说：“那么我请问王室宗族的卿大夫。”

孟子说：“君王有重大过错，他们便加以劝阻；反复劝阻了还不听从的，他们就会改立君王。”

宣王立刻就变了脸色。

孟子说：“大王不要见怪。您问我，我不敢不以实相告。”

宣王的脸色恢复了正常，然后又问异姓的卿大夫。

孟子说：“君王有过错，他们便加以劝阻；反复劝阻了还不听从的，他们就会辞职离去。”