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第0127章 一个完美的守成者（第3页）

助手刘恕问：“从陈寿乎？”

他答：“从民心——蜀汉百姓，至唐仍祭武侯。”

这“民心史观”，暗藏他的政治理想。

十五年，他“骸骨癯瘁，目视近昏”。

完稿上呈时，他跪泣：

“臣今骸骨癯瘁，目视昏近，齿牙无几，神识衰耗，目前所为，旋踵遗忘…”

神宗抚稿叹：“前代未有此书，过荀悦《汉纪》远矣。”

赐名《资治通鉴》。

但皇帝不知，这书是司马光给大宋开的药方——只是病人不愿服。

西、元祐更化：十八月的急转弯

元丰八年（1085年），神宗崩，哲宗幼，太皇太后高氏垂帘。

召司马光入京，百姓聚观，马不能行。

有老农呼：“公无归洛，留相天子，活我百姓！”

旋风般的改革：

他废保甲法：“农为兵则田荒，兵为农则战弛。”

罢市易法：“官府为商，与民争利，非盛世所宜。”

但最争议是“罢募役复差役”。

连苏轼都反对：“差役、募役，各有利害。”

他怒：“君欲拒光言乎？！”

苏轼退而叹：“司马牛，司马牛！”

他知时日无多，燃命理政。

每日深夜，在“无眠烛”下批札子。

有次晕倒案前，醒后对子康说：

“吾如医者，见危症不敢不急。然急则生变…若生变，罪在光。”

元祐元年（1086年）九月，他薨。

京师罢市往吊，百姓画像祭奠。

遗奏曰：“新法己革，然不可尽废。青苗、免役，当参酌存留…”

这竟是最后的转弯——他承认，有些“新法”己不可逆。

但这话，被旧党掩埋了。

五、佛眼观光：执于“守”的罗汉心

以佛法观司马光，他是“戒律”的化身：

戒贪：

他官至宰相，妻死时卖田葬妻，屋“蔽风雨”。