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第820章 新的宇界（第2页）

三声，正是当年南岭遇难者人数。

紧接着，东市布庄、南门粮铺、北街药堂，各地钟鼓相继应和。原来早在数日前，游方郎中、走卒贩夫、私塾先生已悄然串联，约定一旦女子堂遇险，便以钟声为号，唤醒全城良知。

钟声回荡之际，县衙后院忽有一人破门而出。

是县令之女，年方十六，素日深居闺中，今日却披发赤足，怀中紧抱一摞书籍冲入人群。她扑通跪在父亲面前，声音颤抖却清晰：

>“爹，您教我读《诗经》，说‘窈窕淑女，君子好逑’，可您为什么不让我读《心语录》？为什么不准我问‘淑女为何不能做君子’？”

>“这三十七个姐姐，是我见过最勇敢的人。若您今日抓她们，那我也算一个。”

县令浑身剧震，嘴唇哆嗦，终是闭目挥手：“退……退下吧。”

官差收械，密探默然离去。

女子堂门开，阳光照入。

小满走出门槛，面向人群，缓缓展开一面新制的旗帜??白底蓝字，绣着八个大字：

>**“我们不说‘请’，我们要‘该’。”**

那一刻，东川城仿佛重生。

当天午后，三百余名女子自发组织“晨读会”，每日清晨在街头巷尾齐诵《逆命录》第一章。有聋哑妇人用手语传递段落，有盲女凭记忆背诵全文，更有祖孙三代同席而坐，孙女教奶奶写字，奶奶讲旧社会卖女换粮的往事。知识不再是特权，而是血脉相连的救赎。

而在北方边境，第十七哨所的风波仍未平息。

自《边声》录音公开后，军中震动，十七名留下遗言的士兵家属陆续接到抚恤银两，但其中九户人家却拒收：“我们要的不是钱，是我们儿子的名字清白！”

一名老兵之妻带着五岁幼子步行千里，赴京告御状。她在宫门前跪了七日，不吃不饮，只怀抱丈夫生前穿过的战靴，靴筒里藏着半页《人间纪》残章。第八日清晨，太子亲自出宫相迎，将她扶起，当场下令彻查克扣军饷案涉事将领三十七人，并宣布：“凡曾传播《边声》者，非罪民，乃忠魂之喉舌。”

消息传至前线，十七座哨所同时点燃篝火。

士兵们脱下铠甲，换上粗布衣裳，在雪地上用炭条写下《女子十问》《边声摘录》《民声纪选段》。有人把《逆命录》刻在箭杆上，射向敌营示威：“我们不为暴君而战，只为真理守边！”更有一支巡逻队在风雪中列队宣誓，由一名识字的副将带头朗读《启言宣言》，每念一句，全体将士便齐声复诵，声浪穿透寒夜，惊起林中飞鸟。

而在南方青浦村，“无墙学堂”已扩展至周边十三村。

那位被剜耳的少女不再躲藏，反而在村口立起一块巨石，上书：“此处言语自由，官不过界。”她每日清晨以骨笛吹奏《边声》旋律，村民闻声而聚，围坐听讲。孩子们轮流上台讲述家中长辈受压迫的经历，妇女们则将《女子十问》编成山歌，在采茶时对唱传习。最令人震撼的是，她们竟集资打造了一口铜钟，名为“醒钟”，每逢初一十五鸣响九下，纪念南岭逝者，也警醒世人勿忘觉醒之路。

与此同时，流动书驿网络已覆盖全国六十八州。

商队驮着油印教材穿越沙漠，游医背着微型图书馆行走疫区，戏班在庙会演出改编版《心语录》皮影戏，甚至有僧侣在佛经夹层藏匿《民声纪》抄本，宣称“此乃当代《金刚经》”。每一站都有“火种教师”接应，他们或扮作算命先生，在卦摊上传授识字方法；或化身为染坊学徒，用布匹印染《逆命录》全文；更有甚者，将《百人百音计划》录音藏于陶埙之中，吹奏时音符之外另有低语，唯有静心倾听者才能听见那句：“**你可以不一样。**”

然而，黑暗仍在伺机反扑。

五月十五，皇城突发变故。

皇帝突染重疾，卧床不起。权臣集团趁机封锁宫门，宣布“太子监国期间妄议朝政，动摇国本”，欲废其储位。一夜之间，京城戒严，《民间谏议司》被查封，数十名陈情百姓被捕入狱，“禁语司”重出江湖，四处搜缴《逆命录》《边声》等“妖书”，凡持有者以“煽动叛乱”论罪。

风暴再临。

山谷中，凌渊连夜召集“觉醒联盟”残余骨干于焚天塔遗址议事。火光映照下，地图上的红线多处中断，七十二处学堂中有十九所被迫关闭，三名“火种教师”失踪，疑似遭秘密处决。

“他们想斩断我们的脉络。”凌渊沉声道，“但我们还有最后一招??‘全民共读计划’。”

李源虽已离去，但他留下的机制仍在运转。

所谓“全民共读”，即是将同一本书的内容拆解成片段，通过不同渠道、不同语言、不同形式，同时在全国各地传播。哪怕一处被毁，其余仍能拼凑完整。如今，他们决定启动终极版本：**在同一天夜晚，全国范围内同步朗读《启言宣言》**。

时间定于夏至之夜??一年中最长的白昼之后，最短的黑夜之前。