皮皮小说网

二 夜雨寄北 妻子或好友02（第7页）

曾是寂寥金烬暗，断无消息石榴红。

斑骓只系垂杨岸，何处西南待好风。

或可译为：

凤尾花纹的绫罗轻薄透明一层层，

青碧纹理圆顶罗帐深夜亲手赶缝。

那次邂逅羞涩地未及用团扇遮掩，

可你驱车隆隆地驶过竟无语相通。

多少不眠长夜思念直到更残烛尽，

始终没有音讯转眼又是石榴花红。

也许正在垂杨河畔拴系青白骏马，

我何时等到送去会你的西南好风？

眼看着石榴花红，自春徂夏，略无消息。多少次独自伴着逐渐暗淡下去的残灯度过寂寥的不眠之夜，眼下又是石榴花红的季节。李商隐把象征暗示的手法运用得精妙自然，不露痕迹，这确实是艺术上炉火纯青境界的标志。只要令狐绹一句话，他就可以回京，可是令狐绹会说吗？

要旋乾转坤，使唐朝得到中兴，一定要进入朝廷，进入翰林院，参与朝政，才有希望。自己想进入翰林院，实现中兴唐朝的抱负，可是没有人引荐，真是“所痛无良媒”，“东家老女嫁不售”。无法实现旋乾转坤的抱负，只能眼睁睁看着唐朝没落下去，自己却无力可施。

曾国藩说：“二诗言世莫己知，己亦誓不复求知于世，托词于贞女以自明其波澜不起之意。”他是了解李商隐的。

重帷深下莫愁堂，卧后清宵细细长。

神女生涯原是梦，小姑居处本无郎。

风波不信菱枝弱，月露谁教桂叶香。

直道相思了无益，未妨惆怅是清狂。

10．夜雨寄北

《夜雨寄北》到底是寄给谁的？至此，我们可以梳理《夜雨寄北》的一些关键线索。

最不可能寄的是令狐绹。如前面所分析的，他俩在大中五年（851年）已经绝交。令狐绹在大中四年（850年）拜相，是能调动李商隐的人，李商隐的命运就操纵在他的手里。如果他真想援引李商隐的话，只是举手之劳，完全没必要问李商隐的归期。即使这首诗作于大中二年（848年），李商隐在北返途中收到书信，但李商隐那时正屡屡写信寄诗给令狐绹而得不到回应，令狐绹更不可能主动问他何时回京。

但是，作于大中二年（848年），这种可能性还是有的，尽管极其微小。关于这首诗，自南宋洪迈编的《万首唐人绝句》题作《夜雨寄内》以后，至清代冯浩《玉溪生年谱》、张采田《玉溪生年谱会笺》，均谓此诗乃唐宣宗大中二年李商隐留滞巴蜀时寄怀其妻王氏之作。

李商隐在桂林的时候作了《寓目》：“新知他日好，锦瑟傍朱栊。”李商隐感叹：现在才知道，那过去了的时光有多么美好，当时你抱着多情的锦瑟，倚靠着朱红色的窗栊。还作了《夜意》：“帘垂幕半卷，枕冷被仍香。如何为相忆，魂梦过潇湘。”这首诗不说自己怀念妻子，而说妻子怀念自己，情急急地飞越潇湘，在梦中与我相会。这与杜甫的“闺中只独看”，是同样的视角。

“远书归梦两悠悠，只有空床敌素秋。阶下青苔与红树，阶前寥落雨中愁。”（《端居》）确实，李商隐二十年幕府生涯，习惯了一个人独处。幕府中也有营妓，他也逢场作戏，可是在个人问题上是非常认真的，“不敢公然仔细看”。

但是，李商隐自桂林返京，时在大中二年暮春，在江陵逗留是七八月份，时令还不算秋天。后来，“邓橘未全黄”时，才是秋天。另外，岑仲勉的《玉溪生年谱会笺平质》力辩商隐大中二年未曾到过巴蜀。

如果是作于这个时间，那么王晏悦的可能性最大。如果在大中五年之后，那是绝无可能。除非是梦中相见，王晏悦挂念孩子，梦中相询，李商隐醒后所作。李商隐的一些诗本来就是如梦如幻。

之后，他即告假回京，看望孩子，带着孩子，回到洛阳，妻子去世三年，孩子除去丧服。

从地理位置看，自古以来，四川就被称为巴蜀之地。大体是蜀偏西北，巴偏东南。东汉末年，巴郡治江州（今重庆渝中），巴东郡治鱼复（今四川奉节），巴西郡治阆中，合称三巴。夔州一带的山称为巴山，唐诗中的例子比比皆是。

李商隐喜欢巴山、潼水对举。我们先确定潼水在哪儿。隋开皇末改新州置，“因梓潼水为名”（《元和郡县图志》），梓州在巴南，李商隐《柳下暗记》：“无奈巴南柳，千条傍吹台。”李吉甫《元和郡县图志》记载：“巴江水一名涪陵江。”唐人实以今涪江为江水。梓州正在涪江边上。

李商隐工于精对，巴山对潼水，他有一种天然的审美平衡感、对称美。《为崔从事寄尚书彭城公启》：“潼水千波，巴山万嶂……皓月圆时，树有何依之鹊；悲风起处，岩无不断之猿。”《四证堂碑铭》：“掩霭巴山，繁华蜀国。”夏天雾气弥漫的时候，李商隐写了：“想像咸池日欲光，五更钟后更回肠。三年苦雾巴江水，不为离人照屋梁。”（《初起》）“柳映江潭底有情，望中频遣客心惊。巴雷隐隐千山外，更作章台走马声。”（《柳》）

李商隐在梓幕，除了入西川推狱，去江陵设祭，去渝州送杜琮，去京城看望兖师，几乎都在驻地，断无又跑到一处巴山，在那里长时间听雨。

刘学锴、余恕诚的《李商隐诗歌集解》提出《夜雨寄北》不是寄怀妻子的，“当是梓幕思归寄酬京华友人之作，确年不可考，约在梓幕后期”，这是言之成理的。

以雨比喻朋友，出自比李商隐早一百多年的杜甫：“常时车马之客，旧，雨来；今，雨不来。”（《秋述》）原意是：过去，下雨时宾客也过来；现在，遇雨就不来了。后来以旧雨代指老友，以今雨比喻新交。到了李商隐这里，加深了这种朋友的寓意。无独有偶，杜甫在梓州住了二十一个月，写下了近二百首诗。

孔子曾对着河流感叹：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”（《论语》）夜雨与逝水一样，不舍昼夜，最能勾起离人的情绪。夜雨是时间的表征和赋形，而人生的本质正是时间。

从诗中，我们还可以推测，诗人此时正在烛光下听雨，或者在烛光下读朋友的来信。先民时代，由于不满大自然的黑暗，发明了夜间的光亮。烛光是时间的延续，是对星光和月光的补充，打破了大自然在时间上对人类的限制。

西窗是读书处，也是会客、宿客的地方。李商隐同朝的诗人，多用此典。如白居易《对琴酒》说：“西窗明且暖，晚坐卷书帷。琴匣拂开后，酒瓶添满时。”李绅《别双温树》说：“翠条盈尺怜孤秀，植向西窗待月轩。”戎昱《冬夜宴梁十三厅》说：“故人能爱客，秉烛会吾曹。家为朋徒罄，心缘翰墨劳。夜寒销腊酒，霜冷重绨袍。醉卧西窗下，时闻雁响高。”

综合起来看，韩瞻的可能性最大。他和李商隐是同年、连襟、好友，也曾是同僚。他和李商隐的关系一直很好，保持到了最后。他的妻子和李商隐的妻子是亲姐妹，是王茂元七个女儿中关系最好的两姐妹。所以，韩瞻的可能性为最大。