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24 民歌叙事诗和为歌伎创作的歌曲（第5页）

[85]《李商隐诗选》（北京，1978年），第173页及以下。

[86]　见刘若愚的ThePoetryofLiShang-yin。uryBaroqueesePoet（《李商隐：中国九世纪的“巴洛克”诗人》），第52页及以下。

[87]　见V。H。Mair（梅维恒）的ScrollPresentatio'angDynasty（《唐代的卷轴画》），载HJAS（《哈佛亚洲研究学刊》）第38期（1978年），第35—60页。

[88]　见J。Larsen的BrocadeRiverPoems。SelectedWorksoftheTangDynastyXueTao（《锦江集：唐代歌妓薛涛诗集》），普林斯顿，新泽西州，1987年。

[89]　见P。Demiéville（戴密微）的LeTetlapoesieoise（《中国诗歌中的禅》），载Herm?s第7期（1970年），第123—136页；转载于P。Demiéville的Choixd'étudesbouddhique（《佛学研究论文集》），莱顿，1973年，第456—469页。

[90]　见KehK。S。（陈观胜）的TheeseTransformationofBuddhism（《佛教的中国化》）中的LiteraryLife一章（普林斯顿，新泽西州，1973年），第173—239页。

[91]　对寒山诗出现时间的研究，见E。G。Pulleyblank（蒲立本）的LinguisticefortheDateofHan-shan（《寒山诗时间的语言学考证》），载R。C。Miao（缪文杰）编的Studiesiryaics（《中国诗歌与诗学研究》），第1卷（旧金山，1978年），第163—195页。译文见B。Watson的ountaiheT'aHanshan（《唐代寒山诗100首》），纽约，1962年；S。SchuhmaShaevomKaltenBerg（《150首寒山诗》），杜塞尔多夫，1974年。

[92]　关于贯休，见E。H。SeralImageryintheParadisePoemsofKuan-hsiu（《贯休天堂诗中的矿石想象》），载AM（《亚洲专刊》）新刊第10期（1962年），第73—102页。

[93]　关于吴筠，见E。H。Schafer的WuYün'stosPagtheVoid（《在虚空中踱步的吴筠诗》），载HJAS（《哈佛亚洲研究学刊》）第41期（1981年），第377—416页；E。H。Schafer的WuYün'sStanzasonSylphdom，载MS（《华裔学志》）第35期（1981—1983），第309—345页。

[95]　E。D。Edwards对《唐代丛书》所收录的文章用内容提要的方式进行了概括性的介绍：eseProseLiteratureoftheTang-PeriodA。D。618-906（《中国唐代的散文》），2卷本（伦敦，1937—1938）。

[96]　见JosephS。M。Lau（刘绍铭）的LoveandFriendshipinT'angchu'an-ch'i（《唐传奇中的爱情和友情》），载MS（《华裔学志》）第37期（1986—1987），第155—168页。

[97]　见E。D。Edwards的eseProseLiteratureoftheTang-PeriodA。D。618-906（《中国唐代的散文》），2卷本（伦敦，1937—1938）。

[98]　关于这场讨论，参见下列论文：陈寅恪的HanYüa'angNovel（《韩愈和唐代小说》），载HJAS（《哈佛亚洲研究学刊》）第1期（1936年），第39—43页；Y。rsofHanYüandch'uan-ch'iLiterature（《韩愈的散文和传奇文学》），载JOS（《东方文化》）第7期（1969年），第195—223页；V。H。Mair（梅维恒）的ScrollPresentatio'angDynasty（《唐代的卷轴画》），载：HJAS（《哈佛亚洲研究学刊》）第38期（1978年），第35—60页。

[99]　这方面的例子很多。见《文苑英华》（台北，1967年，翻印版），卷七百三十七，第5下—6上页；亦见G。Dudbridge（杜德桥）的TheTaleofLiWa。StudyandCriticalEditionofaeseStoryfromtheury（《〈李娃传〉：九世纪之后的中国传奇故事研究与批评》），伦敦，1983年，第61页及以下。

[100]《太平广记》（北京，1961年；1981年第2版），卷三百十六，第2501页及以下。

[101]　载S?mtlicheWerke。Lateinisddeutsch（《贺拉斯全集》拉丁语和德语版），慕尼黑，1964年，第230页及以下；关于这个话题也见Chr。W。Thomsen，J。M。FistastikiurundKunst（《文学与艺术中的幻想因素》），达姆施塔特，1980年。

[102]　关于中国文学中的玄幻题材，见Yu-hwaLee的FantasyandRealismiion。T'ahemesintrast（《中国虚构文学中的幻想与现实主义：与唐代爱情主题的对比》），圣弗朗西斯科，1984年；Y。W。Ma（马幼垣）的FatasyinT'angTales（《唐传奇中的现实与幻想》），载CLEAR（《中国文学》）第2。2期（1980年），第167—181页；亦见E。H。Schafer，E。H。Schafer:TheDivineWonLadiesandRai'aure（《神女：唐代文学中的龙女和雨神》），第104页及以下。

[103]《太平广记》，卷四五二，第3697页。

[104]　译文见FredrickC。Tsai的MissJeions（《译丛》）第8期（1977年），第52—58页，以及Wm。H。Nienhauser，Jr。（倪豪士）的MissJen（《任氏传》），载Y。W。Ma（马幼垣）、JosephS。M。Lau（刘绍铭）编的Traditioories。ThemesandVariations（《传统中国故事：题材与变体》），纽约，1978年，第339—345页。

[106]　Wm。H。Nienhauser，Jr。（倪豪士）的译文，载Y。W。Ma（马幼垣）、JosephS。M。Lau（刘绍铭）编，Traditioories。ThemesandVariations（《传统中国故事：题材与变体》），第435—438页。

[107]　见论文及其中所附J。R。Hightower（海陶玮）译文：Yüand"TheStying"（《元稹和〈莺莺传〉》），载HJAS（《哈佛亚洲研究学刊》）第33期（1973年），第90—123页。

[108]　关于莺莺这个人物形象的变化，见L的TheManyFacesofgying（《崔莺莺的多种面孔》），载R。W。Guisso（桂时雨）、S。Johannesen（编）的Womanina。tDireHistoricalScholarship（《中国的女性：历史研究的新方向》），刘易斯顿，新泽西州，1981年，第75—98页。也见Li-liasterTung'sWesternaungHsi-hsiangg-tiao）。Aesetefable（《董解元西厢记诸宫调》），剑桥，1976年，以及W。L。Idema（伊维德）对这部著作的分析，载TP（《通报》）第64期（1978年），第132—144页。

[109]　名为DieDameiadt的译文，见W。Bauer（鲍吾刚）、H。Franke（福赫伯）的DieGolderuhe。esisovelleausenden（《中国两千年的短篇小说》），第106页及以下。

[110]　见G。Dudbridge的TheTaleofLiWa。StudyandCriticalEditionofaeseStoryfromtheury（《〈李娃传〉：九世纪之后的中国传奇故事研究与批评》），伦敦，1983年。

[111]　W。Bauer（鲍吾刚）、H。Franke（福赫伯）的DieGolderuhe。esisovelleausenden（《中国两千年的短篇小说》），第107页。

[112]　P。Hanan（韩南）的TheMakingofThePearl-sewnShirtaesan'sJouwelBox（《〈蒋兴哥重会珍珠衫〉和〈杜十娘怒沉百宝箱〉撰述考》），载HJAS（《哈佛亚洲研究学刊》）第33期（1973年），第148页。

[113]　关于杜光庭及其《西王母传》，亦见S。Cahill（柯素芝）的RefleetalMother:TuKuang-t'ing'sBiographyofHisWangMu（《杜光庭的〈西王母传〉》），载N。J。Girardot（吉瑞德）、J。S。Major（编）的MythandSymboliion（《中国传统神话与象征》），〔=JournalofeseReligion。SymposiumIssue13&14，（《中国宗教杂志》研讨专刊）第1314期〕，（198586），第127—142页；亦见F。Verellen（傅飞岚）的DuGuangting（830-933）。Taoistedecouràla?ndelaemédiévale（《杜光庭（830—933）：中国中世纪的宫廷道教》），巴黎，1989年。

[115]　见H。Schmidt-Glintzer（施寒微）的esisichaica（《中国摩尼教》），威斯巴登，1987年。

[116]　王重民等（编）的《敦煌变文集》，2卷本（北京，1957年）；任半塘编的《敦煌歌辞总编》，3卷本（上海，1987年）。

[117]　见V。H。Mair（梅维恒）的T'angTransformatioudyoftheBuddhisttributiontotheRiseofVernacularFidDramaina（《唐朝的变文：论佛教对中国白话小说和戏剧发展的影响》），剑桥，马萨诸塞州，1989年。

[118]　见V。H。Mair（梅维恒）的PaintingandPerformaureReandItsIndianGenesis（《图画与表演：中国的看图朗诵及其印度源头》），火奴鲁鲁，夏威夷，1988年。

[119]　这些变文的译文，可见V。H。Mair（梅维恒）的Tun-huangPopularNarratives（《敦煌通俗叙事文学》），剑桥，1983年。

[120]　这篇作品对“目连救母”这个题材产生了深刻的影响，直到近代仍然在民俗仪式及戏剧中占有固定的位置；见D。Johnson（姜士彬）编的RitualOpera，OperaticRitual。"Mulieher"inesePopularCulture（《仪式戏剧和戏剧的仪式：中国流行文化中的“目连救母”》），伯克利，加利福尼亚州，1989年；V。H。Mair（梅维恒）的heMaudgalyāyanaLegeAsia东亚的目连传说，载MS（《华裔学志》）第37期（1986—1987），第83—93页；S。F。Teiser（太史文）的TheGhostFestivalinMedievala（《中国中世纪的鬼节》），普林斯顿，新泽西州，1988年。

[121]　见D。Johnsozu-hsüPiesSources（《伍子胥变文及其来源》），载HJAS（《哈佛亚洲研究学刊》）第40期（1980年），第93—156页以及第456—505页。