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随大亨贞无咎而天下随时（第2页）

而大亨以养圣贤

郭京云：“无‘而大亨’三字。”按：“养圣贤虽必丰，而不可加于天地，则不当特言‘大亨’。”

女归吉也

郭京云：“无‘也’字。”

君子以居贤德善俗

郭京云：“‘俗’上有‘风’字。”

不如其娣之袂良也

郭京云：“无‘也’字。”

士刲羊无血

丰其屋

吉行也

郭云：“‘吉’下有‘志’字。”则“吉”字连上为句。

闑其无人

徐铉曰：“窥其户，狊其无人。窥，小视也。狊，大张目也。言始小视之，虽大张目，亦不见人，义当只用狊字。”今从门误。狊，局馘反。

斯其所取灾

巽

乘木有功也

郭云：“句上有‘利贞’二字。”

用拯马壮

《说文》作“用抍马壮”。“抍救”字本从手从升。从丞从手，则是承字。

《说文》作“需有衣絮”。需，待也。待亦豫戒之意。王辅嗣曰：宜作“濡”。六五，《离》火之主，未有沾濡之象，固宜作需待之需。絮，女余反，缊也。袽，俗字，不典。

见天下之至赜

徐铉曰：“赜字不合六书之义，此亦假借之字，当作啧。《传》曰：‘啧有烦言。’赜左从臣，无所取。”今按：“‘赜’字，或萧齐之主改造以为己名，令字形茂美，实则古所无也。后言‘天下之至赜’，同。”

成天下之亹亹

徐铉曰：“《易》有斖斖，字书所无，不知何以下笔。”今文又讹作亹，古文亦无此字。惟河西有浩亹水，音门。又《诗》“凫鹥在亹”，水门也。《左传》：郑人弑昭公而立公子亹，注不著音，当读如“浩亹”之亹。此“亹亹”自当依徐铉所定作“娓娓”。娓娓，不穷之意。

是故夫象

郭京云：“无‘夫象’二字。”

夫乾确然

服牛乘马

不见利不劝

郭京云：“‘劝’当作‘动’。”

危以动则民不与也

郭京云：“‘与’当作‘辅’。”按下有“则民不与”句，不当复出。

乾以君之

郭京云：“‘君’当作‘居’。”

莫熯乎火