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大明高僧传卷第八（第2页）

释祖先，字破庵，广安王氏子也。幼岁出家，力参祖道，夜不安寝，一衲随身。闻密庵大弘临济之宗，遂腰包参谒。密庵知是大器，深加锥拶。一日密庵上堂示众，忽有省。后密庵住灵隐，命师分座。偶有道者问曰：“猢狲捉不住时奈何？”师曰：“用捉作什么？如风吹水自然成文。”有讲楞严座主求示，师说偈曰：“见犹离见非真见，还尽八还无可还。木落秋空山骨露，不知谁识老瞿昙。”时有石田法薰参，师举“世尊拈花，迦叶微笑”话诘之，薰对曰：“焦砖打破连底冻，赤眼撞着火柴头。”师颔之。后出世为嗣法焉。

临安府灵隐寺沙门释崇岳传九

释崇岳，字松源，处州龙泉吴氏子也。隆兴二年，得度于杭之西湖白莲精舍，参方最久。后谒密庵杰和尚，闻室中问僧“不是心不是佛不是物”话，忽大悟，遂得心印。因密庵还灵隐，命居第一座，久之出世，首住平江澄照，次居江阴光孝、饶之荐福、明之香山。宁宗庆元三年，诏住灵隐，三易寒暑，乞老退居寺之东庵。嘉泰二年八月四日手书别公卿，垂语示学者曰：“有大力量人，因甚抬脚不起？”又曰：“开口不在舌头上。”贻嘱弟子以阐法是务。乃书偈曰：“来无所来，去无所去。瞥转玄关，佛祖罔措。”加趺而逝，寿七十一，腊四十。塔全身于北高峰之原，得法者香山光睦、云居善开。

临安府径山沙门释师范传十

释师范，字无准，蜀之梓潼雍氏子也。年九岁，依阴平山道钦和尚出家，读书过目成诵。南宋绍熙六年，始腰包游于成都正法寺，请益尧和尚坐禅工夫。尧曰：“禅是何物，坐的是谁？”师于是昼夜体究。一日如厕，因提前话有省。明年出游广浙，谒佛照于育王。照问：“何处人？”曰：“剑州。”又问：“带得剑来么？”师便喝。佛照笑曰：“这乌头子也乱做。”师贫，无资剃发，故人目之曰乌头子。破庵居灵隐，师侍次时有一道者问破庵：“猢狲子捉不住奈何？”破庵曰：“用捉作么？如风吹水自然成文。”师于言下大悟。未几同月石溪公游天台雁宕，时雪峰云和尚住瑞岩，留师分座。夜梦一伟人，手持把茅授与师。次日明州清凉寺专使迎师，方入院，见伽蓝神牌书茅姓，然其衣冠与梦所见无异。住三年，迁焦山，次雪窦，又奉旨领主阿育王，久之补双径，无何召入大内修政殿，说法称旨，赐金襕衣，加佛鉴禅师之号。

师住径山，其殿宇两遭回录，皆两复新之，又去寺四十里筑室百楹，接待云水，额曰万年正续，次于其西数百步结庵，为归藏之所，又建重阁其上，藏朝廷所赐御翰。师之先世居蜀，遇乱绝嗣，乃于山中设祠祀俗之祖父。事闻于朝，赐额曰圆照，以征其孝思。宋淳祐戊申，乃筑室明月池上，榜曰退耕。是年三月旦日疾作，遂升座谓众曰：“山僧既老且病，无力与诸人东语西话。今勉强出来，将从前说不到的，尽情向诸人抖擞去也。”遂起身抖衣曰：“是多少？”便归方丈。十五日集众，亲书遗表遗书数十言，而与客言笑谐谑如平时，至夜书偈曰：“来时空索索，去也赤条条。更要问端的，天台有石桥。”移顷而逝。停龛二七日，遗表上闻。帝遣中使降香赐弊帛，奉全身塔于圆照。

郑州普照寺沙门释道悟传十一（附白云海）

释道悟，号佛光，陕西兰州冠氏子也。师生即齿发俱长，具大人相。年十六，力求出家，父母不听，乃绝食几死，遂舍入里中寺祝发。阅二年，偶宿临洮湾子店，梦梵僧，振声唤觉，忽闻马嘶，豁然大悟，喜不自胜。说偈曰：“见也罗，见也罗，遍虚空，只这个。”遂归告母曰：“某于途中拾一物。”母问：“何物？”师曰：“无始来不见了的。”母掌曰：“何喜之有。”遂辞欲参方去。母问：“汝将何之。”答曰：“水流须到海，鹤出白云头。”先是熊耳山有白云海禅师，虽住古刹，不畜一徒。人或问：“和尚何不择一法嗣去。”海曰：“芝兰秀发，独出西秦。”曰：“几时至？”海曰：“行脚了也。”师腰包将至，海命侍者鸣钟集众曰：“我关西弟子来也。然此寺原是郭子仪所建，今渠自来住持，汝当迎之。”师方入门。海遥见便云：“相公来何暮也？”师进前曰：“诺。”海大笑。竟授与衣法，令继其席，自即退隐寺侧。先有群盗盘踞劫民，受其害，或请海捕之。海曰：“非老僧所能也，不久郭公至，必自捕也。”民弗解其说。后师居寺，方三日，乃率众往擒，尽缚之，破其穴，将欲尽诛。贼哀乞命。师从容谓曰：“汝劫财物，伤人命，分当死矣，今汝乞命，独不念彼命乎？”贼叩首流血，愿从三宝戒，誓不为非。师为说偈，剃发释之。自是，路不拾遗者数十年，人始信师实郭令公之再来也。宋大定二十四年，海公殁，师方出主郑州普照。又迁三乡竹阁庵，身着白衣，跨黄犊，吹短笛，游于洛中。尝曰：“道我凡耶，曾向圣位中来。道我圣耶，又向凡位中去。道我非凡非圣耶，却向毗卢顶上别有行处。”泰和五年，于临洮大势寺结夏，阐圆觉经，谓众曰：“此席将半，吾当行矣。”五月十二日晚小参，为众谈第一义。晨兴呼侍僧曰：“我病，觅药去。”侍僧将出门，师已蜕矣。上有五色祥云，盘结似盖，红光如日，弥塞四维，三日不散。世寿五十五，僧腊三十有九，弟子举全身建塔焉。

系曰：迦叶闻那罗王三奏乐则三起舞，非习气其谁耶。昔郭邠阳能为国讨贼，拯民于涂炭，今为佛光居寺方三日便擒群盗，得非习气使然者乎。观其着白衣骑黄犊而吹笛游洛，自称于毗卢顶上别有行处，此又不可思议也矣。

江西罗湖沙门释晓莹传十二

释晓莹，字仲温，未详氏族。历参丛席，顿明大事，四众推重。晚归罗湖之上，杜门却扫，不与世接。惟以生平之所见，闻诸方尊宿提唱之语，及友朋谈说议论宗教之言，或得于残碑蠧简有关典谟之说，皆会萃成编，曰罗湖野录。其所载者，皆命世宗匠，贤士大夫，言行之粹美，机锋之劲捷，酬酢之雄伟，气格之弘旷，可以辅宗乘，训后学，抑起人于至善，是故阅者不忍释手云。

名山天宁寺沙门释禅惠传十三

释禅惠，即名山人也。家世业儒，屡举不第。元符间，郡守吕由诚见，以僧敕戏之，遂弃儒从释。力参祖道，得大开悟。初出住邑天宁寺，出入必策马乘舆，诸耆宿言以佛法贵乎苦行，固不宜乘舆马服绮绣。师答以偈曰：“文殊驾师子，普贤跨象王。新来一个佛，骑马也无妨。”凡所说法机锋敏捷，有语录行世。

巴川宣密院沙门释显嵩传十四（净业）

释显嵩，西蜀重庆铜梁李氏子。饱参倦游，出世住巴川之宣密院，三十年迹不出阃。绍兴中，集众说偈曰：“八十年中尝浩浩，宏开肆货摩尼宝。也无一个共商量，不是山僧收铺早。”言讫端坐而逝，荼毗舍利无算。

时有净业和尚，石照文氏子，少业屠，有羊方乳二羔，将杀之，二羔衔其刀跪伏于门，若乞母命。师感叹，弃家为僧。力参宗匠，忽大悟，作偈曰：“昨日罗刹心，今朝菩萨面。罗刹与菩萨，不隔一条线。”

平江静济沙门释法全传十五

释法全，字无庵，昆山陈氏子。生有伟质，温粹不凡。幼请父母从道川禅师为僧，参请精勤，志明大事。一日行静济寺殿前，偶触首于柱，忽大悟，旁观者见其光彩飞动，而不自知。自此遍游名山业席，道价日益。乾道中，将示寂，众求遗偈。师瞪目下视。众又请，遂援笔书“无无”二字，端坐而逝。阇维得舍利五色，塔于金斗峰。

临安径山沙门释道冲传十六

释道冲，字痴绝，武信长江荀氏子也。首参杭之妙果曹源生和尚，大悟玄旨，出世嘉禾之天宁。次迁蒋山雪峰，无何，奉旨住四明天童三年。诏补灵隐，时京兆尹建法华寺，特奏请师为开山第一代，允之未赴。宋理宗降敕，命主杭洲双径。师谓众曰：“不赴法华则不信，违径山之命则不恭。既失恭与信，何以为后学法。”遂慵然就法华开堂。月余，即衔旨登径山，于是一众响合，欢声若雷。临入灭，乃手书记叙得法之由，上堂说法辞众，入方丈嘱后事。至夜分正，坐与众论道移时，蜕然而逝，当理宗三年三月十五日也。世寿八十二，僧腊六十一。荼毗舍利莹然，弟子分塔二处，一于本山菖蒲田玉芝庵，一于金陵玉山庵。

保定兴圣寺沙门释德富传十七

释德富，保定易县谢氏子也。年七岁，力求出家，父母感异梦，遂舍入兴圣寺，依真空和尚剃发受具戒。力究大法，一日经行，次忽大悟，自是名播丛林。宋皇庆初，万山寿和尚奉旨大兴水陆斋会，请师开堂说法，七众咸集。师方升座说偈，忽于座上放大光明，遍照空际，现诸瑞相，良久方隐。闻于朝廷，赐通辩大师之号，并金僧伽黎衣。及后示灭，有白光顶出，照耀四达，荼毗得舍利数十颗，建塔。

大明高僧传卷第八终