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宋高僧传卷第三（第1页）

宋高僧传卷第三

宋左街天寿寺通慧大师赐紫沙门赞宁等奉敕撰

译经篇第一之三（正传十四人附见三人）

唐京师总持寺智通传

释智通，姓赵氏，本陕州安邑人也。隋大业中出家受具，后隶名总持寺。律行精明，经论该博。自幼挺秀，即有游方之志，因往洛京翻经馆学梵书并语，晓然明解。属贞观中，有北天竺僧赍到千臂千眼经梵本，太宗敕搜天下僧中学解者充翻经馆缀文、笔受、证义等。通应其选，与梵僧对译，成二卷。天皇永徽四年，复于本寺出千啭陀罗尼观世音菩萨咒一卷、观自在菩萨随心咒一卷、清净观世音菩萨陀罗尼一卷，共四部五卷。通善其梵字，复究华言，敌对相翻，时皆推伏。又云行瑜伽秘密教，大有感通。后不知所终。

唐京师奉恩寺智严传

释智严，姓尉迟氏，本于阗国质子也，名乐。受性聪利，隶鸿胪寺，授左领军卫大将军上柱国，封金满郡公，而深患尘劳，唯思脱屣。神龙二年五月，奏乞以所居宅为寺，敕允，题榜曰“奉恩”是也。相次乞舍官入道，十一月二十四日墨制听许。景龙元年十一月五日，孝和帝诞节剃染。寻奉敕于此寺翻经，多证梵文，诸经成部，严有力焉。严重译出生无边法门陀罗尼经。后于石鳖谷行头陀法，又充终南山至相寺上座，体道用和，率从清谨。不知其终。

唐洛京天竺寺宝思惟传

释阿儞真那，华言宝思惟，北印度迦湿密罗国人，刹帝利种。幼而舍家，禅诵为业。进具之后，专精律品，而慧解超群，学兼真俗，乾文咒术，尤攻其妙。加以化导为心，无恋乡国。以天后长寿二年，届于洛都，敕于天宫寺安置。即以其年创译，至中宗神龙景午，于佛授记、天宫、福先等寺，出不空罥索陀罗尼经等七部。睿宗大极元年四月，太子洗马张齐贤等缮写进内。其年六月，敕令礼部尚书晋国公薛稷、右常侍高平侯徐彦伯等详定入目施行。那自神龙之后，不务翻译，唯精勤礼诵，修诸福业。每于晨朝磨香为水，涂浴佛像，后方饮食。从始洎终，此为恒业。衣钵之外，随得随施。后于龙门山请置一寺，制度皆依西域，因名天竺焉。门徒学侣同居此寺，精诚所感，灵应实繁。寿百有余岁，以开元九年终于寺，构塔旌表焉。

唐洛京长寿寺菩提流志传

释菩提流志，南天竺国人也，净行婆罗门种，姓迦叶氏。年十二，就外道出家，事波罗奢罗，学声明、僧佉等论。历数、咒术、阴阳、谶纬，靡不该通。年逾耳顺，方乃回心，知外法之乖违，悟释门之渊默，隐居山谷，积习头陀。初依耶舍瞿沙三藏学诸经论，其后游历五天，遍亲讲肆。高宗大帝闻其远誉，挹彼高风，永淳二年，遣使迎接。天后复加郑重，令住东洛福先寺译佛境界、宝雨、华严等经，凡十一部。中宗神龙二年，又住京兆崇福寺，译大宝积经。属孝和厌代，睿宗登极，敕于北苑白莲池、甘露亭，续其译事，翻度云毕，御序冠诸。其经旧新凡四十九会，总一百二十卷。先天二年四月八日进内，此译场中沙门思忠、天竺大首领伊舍罗等译梵文，天竺沙门波若屈多、沙门达摩证梵义，沙门履方、宗一、慧觉笔受，沙门深亮、胜庄、尘外、无着、怀迪证义，沙门承礼、云观、神暕、道本次文。次有润文官卢粲、学士徐坚、中书舍人苏瑨、给事中崔璩、中书门下三品陆象先、尚书郭元振、中书令张说、侍中魏知古，儒释二家，构成全美。宝积用贤既广，流志运功最多，所慊者古今共译一切陀罗尼末句云“莎嚩诃”，皆不窃考清浊，遂使命章有异。或云“萨婆诃”，或云“馺皤诃”等，九呼不伦，楷定梵音，悉无本旨。此非梵僧传诵不的，自是执笔之误，故克取“莎（桑巴反）嚩（无可反）诃（呼个反）”为正矣。志开元十二年，随驾居洛京长寿寺。十五年十一月四日，嘱诫弟子五日斋时，令侍人散去，右胁安卧，奄然而卒，春秋一百五十六。帝闻轸悼，敕试鸿胪卿，谥曰开元一切遍知三藏。遣内侍杜怀信监护丧事，出内库物，务令优赡。用卤簿羽仪，幡幢花盖，阗塞衢路。十二月一日，迁窆于洛南龙门西北原，起塔，勒石志之。

系曰：西域丧礼，其太简乎？或有国王酋长，倾心致重者，勿过舁之火葬。若东夏僧用卤簿导丧身，罕闻之矣。呜呼！道尊德贵，不言而邀，此不其盛欤！

唐罗浮山石楼寺怀迪传（般若力善部末摩）

释怀迪，循州人也。先入法于南楼寺，其山半在海涯，半连陆岸，乃仙圣游居之灵府也。迪久探经论，多所该通，七略九流，粗加寻究。以海隅之地，津济之前，数有梵僧寓止于此，迪学其书语，自兹通利。菩提流志初译宝积，召迪至京证义，事毕南归。后于广府遇一梵僧，赍多罗叶经一夹，请共翻传，勒成十卷，名大佛顶万行首楞严经是也。迪笔受经旨，缉缀文理，后因南使附经入京，即开元中也。又乾元元年有罽宾三藏般若力、中天竺婆罗门三藏善部末摩、个失密三藏舍那并慕化入朝，诏以力为太常少卿，末摩为鸿胪少卿，并员外置，放还本土。或云：“各赍经至，属燕赵阻兵，不遑宣译，故以官品荣之。”

唐京兆慈恩寺寂默传

释牟尼室利，华言寂默。其为人也，神宇高爽，量度真率。德宗贞元九年，发那烂陀寺，拥锡东来。自言从北印度往此寺出家，受戒学法焉。十六年，至长安兴善寺。十九年，徒崇福醴泉寺。复于慈恩寺请行翻译事，乃将奘师梵本，出守护国界主陀罗尼经十卷，又进六尘兽图。帝悦，檀施极多。元和元年六月十九日，卒于慈恩寺。初默说中天竺摩伽陀国那烂陀寺周围四十八里，九寺一门，是九天王所造。默在寺日，住者万余，以大法师处量纲任，西域伽蓝无如其高广矣。案守护国界主经是般若译，牟尼证梵本，翰林待诏光宅寺智真译语，圆照笔受，鉴虚润文，澄观证义焉。

唐丘慈国莲华寺莲华精进传

释勿提提羼鱼，华言莲华精进，本屈支城人也，即龟兹国，亦云丘慈，正曰屈支。时唐使车奉朝到彼土，城西门外有莲华寺，进居此中，号三藏苾刍。奉朝至诚祈请，开译梵夹，传归东夏。进允之，遂译出十力经，可用东纸三幅成一卷，是佛在舍卫国说。安西境内有前践山，山下有伽蓝，其水滴溜成音可爱，彼人每岁一时采缀其声以成曲调，故耶婆瑟鸡开元中用为羯鼓曲名，乐工最难其杖撩之术。进寺近其滴水也。其经是沙门悟空同十地、回向轮经共十一卷，赍进。贞元中请编入藏，值圆照续录，故述其由。

唐北庭龙兴寺戒法传

释尸罗达摩，华言戒法也，本于阗人。学业该通，善知华梵，居于是国，为大法师。唐贞元中，悟空回至北庭，其本道节度使杨袭古与龙兴寺僧请法为译主，翻十地经。法躬读梵文并译语，沙门大震笔受，法超润文，善信证义，悟空证梵文。又译回向轮经，翻传才毕，缮写欲终，遇北庭宣慰中使段明秀事讫回，与北庭奏事官牛昕、安西奏事官程锷等相随入朝，为沙河不通，取回鹘路，其梵夹留北庭龙兴寺藏。赍所译唐本至京，即贞元五载也。法译事方终，却回豁丹，豁丹一云于遁，此皆岭北人之呼召耳，若五印度语云瞿萨怛那，华言乳国，亦云地乳也。