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宋高僧传卷第十二（第1页）

宋高僧传卷第十二

宋左街天寿寺通慧大师赐紫沙门赞宁等奉敕撰

习禅篇第三之五（正传二十人附见四人）

唐杭州大慈山寰中传

释寰中，姓卢氏，河东蒲坂人也。禀灵特异，挺质殊伦，身支佣亭，顶骨圆峻，其声若钟响，其色犹脂凝。学通终古，辞实丰赡。年二十五，随计中甲科，然未塞其怀，复思再捷。无何，遭母之忧，遂庐于墓所。及服阕，径往北京童子寺出家。二稔未周，诸经皆览。明年，往嵩岳登戒，肄习律部。于兹博通，忽慕上乘，决往百丈山，深得玄旨。后隐南岳常乐寺，结茅于山椒。谏议大夫崖公深重其操，因别立方丈。虞渊景晞，一饭永日。然其乏水，羸瓶远求。俄尔深宵，有虎嗥啸庐侧，诘旦视之，果滥泉坼地而涌，足其汲用。后之杭，浙江之北有山号大慈。居未久，檀信爰臻。旋成巨院，四方僧侣参礼如云。属武宗废教，中衣短褐，或请居戴氏别墅焉。大中壬申岁，太守刘公首命剃染，重盛禅林。壬午岁二月十五日嘱累，声毕而终。时渐溽暑，验其身一无变异，而顶门燠润。冬窆于塔所，享年八十三，法腊五十四。有说常乐寺山虎跑泉，当中公灭日，忽焉干涸。异哉！止资中之受用耳。至乾符丁酉岁，敕谥大师，号性空，塔名定慧也。缙云太守段成式为真赞焉。

唐洛阳韶山寰普传

释寰普者，不知何许人也。禀形淳粹，克性谦冲。居于丑夷，下风请业汪汪然，其识度辄难拟议。具戒之后，经论温寻。然后杖锡南游澧阳，遇夹山而得心契，有参学举问，垂手携归，不使一机失其开诱。其所不荐，劝令披览经法，亦近秀寂之遗风耳。

唐衡山昂头峰日照传

释日照，姓刘氏，岐下人也。家世豪盛，幼承庭训，博览经籍，复于庄老，而宿慧发挥，思从释子。即往长安大兴善寺昙光法师下，禀学纳戒，传受经法，靡所不精。因游嵩岳，问圆通之诀，欣然趋入。后游南岳，登昂头峰，直拔苍翠，便有终焉之志。庵居二十载，属会昌武宗毁教，照深入岩窟，饭栗饮流而延喘息。大中宣宗重兴佛法，率徒六十许人还就昂头山旧基，结苫盖，构舍宇。复居一十五年，学人波委。咸通中示灭，春秋一百八岁。至三年二月三日入塔，立碑存焉。天下谓其禅学为昂头照是欤。

唐朗州德山院宣鉴传

释宣鉴，姓周氏，剑南人也。生恶荤膻，少多英敏，宿赍异操，恳愿出尘。大龙不屈于小庭，俊鹗必腾其层汉，既除美饰，当预僧流。从受近圆，即穷律藏，其诸性相，贯习偕通。闻重湖间禅道大兴，乃杭志云游，造龙潭信禅师，则石头宗师之二叶也。始唯独居一室，鉴强供侍之。一夕龙潭持一枝火授鉴，鉴接而行数步，且曰：“久闻龙潭到来，龙之与潭，俱不见欤？”信曰：“子亲到矣。”机与教符，日亲丈室三十余年。后止澧阳。居无何，属武宗搜扬。洎大中还复法仪。咸通初武陵太守薛延望坚请，始居德山，其道芬馨，四海禅徒辐凑。伏腊，堂中常有半千人矣。其于训授，天险海深，难窥边际。雪峰参见，鉴深肯重。以咸通六年乙酉岁十二月三日，忽告诸徒曰：“扪空追响，劳汝神邪？梦觉觉非，复有何事？”言讫安坐而化，春秋八十四，僧腊六十五。身据床坐，卓然七日如生在焉。天下言激箭之禅道者，有德山门风焉。今襄、邓、汉东法孙极盛者是。

唐明州栖心寺藏奂传

释藏奂，俗姓朱氏，苏州华亭人也。母方娠及诞，常闻异香。为儿时尝堕井，有神人接持而出。丱岁出家，礼道旷禅师。及弱冠，诣嵩岳受具。母每思念涕泣，因一目不视，迨其归省，即日而明。母丧哀毁，庐墓间颇有征祥，孝感如是，由此显名。寻游方访道，复诣五泄山，遇灵默大师。一言辨析，旨趣符合，显晦之道，日月之所然也。会昌、大中，衰而复盛。唯奂居之，荧不能惑，焚不能热，溺不能濡者也。洎周洛再构长寿寺，敕度居焉。时内典焚毁，梵夹煨烬，手缉散落，实为大藏。寻南海杨公收典姑苏，请奂归于故林，以建精舍。大中十二年鄞水檀越任景求舍宅为院迎奂居之。剡寇求甫率徒二千，执兵昼入，奂瞑目宴坐，色且无挠。盗众皆悸慑，叩头谢道。寇平，州奏请改额为栖心寺，以旌奂之德焉。凡一动止，禅者必集，环堂拥榻，堵立云会。奂学识泉涌，指鉴岐分。诘难排纵之众，攻坚索隐之士，皆立褰苦雾，坐泮坚冰，一言入神，永破沈惑。以咸通七年秋八月三日现疾告终，享年七十七，僧腊五十七。预命香水剃发，谓弟子曰：“吾七日在矣。”及期而灭。门人号慕，乃权窆天童岩，已周三载。一日，异香凝空，远近只烈。弟子相谓曰：“昔师嘱累，令三载后当焚我身。今异香若此。”乃发塔视之，俨若平生。以其年八月三日依西域法焚之，获舍利数千粒，其色红翠。十三年，弟子戒休赍舍利，述行状，诣阙请谥。奉敕褒诔，易名曰心鉴，塔曰寿相。奂在洛下长寿寺谓众曰：“昔四明天童山僧昙粹是吾前生也，有坟塔存焉。”相去辽远，人有疑者，及追验事实，皆如其言。初任生将迎奂，人或难之。对曰：“治宅之始，有异僧令大其门，二十年之后，当有圣者居之。”比奂至止，果二十年矣。又奂将离姑苏，为徒众留拥，乃以棕拂与之曰：“吾在此矣，汝何疑焉？”暨乎潜行，众方谕其深旨。又令寺之西北隅可为五百墩以镇之。或曰：“力何可致？”奂曰：“不然，作一墩植五株柏，可也。”凡微言奥旨，皆此类也。刺史崔琪撰塔碑，金华县尉邵朗题额焉。

唐真定府临济院义玄传

释义玄，俗姓邢，曹州南华人也。参学诸方，不惮艰苦。因见黄檗山运禅师，鸣啄同时，了然通彻。乃北归乡土，俯徇赵人之请，住子城南临济焉。罢唱经论之徒，皆亲堂室，示人心要，颇与德山相类。以咸通七年丙戌岁四月十日示灭。敕谥慧照大师，塔号澄虚。言教颇行于世，今恒阳号临济禅宗焉。

唐洛京广爱寺从谏传（鉴宗）

释从谏，姓张氏，本南阳人也，徙居广陵，生于淮甸焉。为性倜傥，器宇崇峙，于闾里间，为时畏服。遇相工曰：“子身长八尺，眉目秀朗，他日必荷荣寄。”谏曰：“心不愿仕，于荣寄何有？”相工曰：“所寄荷不可测也。”越壮室之年，忽深信佛理，遂舍妻孥，求僧披剃焉。甫登戒地，颇护心珠，因悟禅那顿了玄理。方数十载，同好之者自远而来请问。谏一一指订，俾其开觉。寻游洛下广爱寺挂锡。时禅客鳞集，如孝子之事父母焉。洛中有请谏设食，必排位对宾头卢尊者，其为人之钦奉皆此类矣。属会昌四年诏废佛塔庙，令沙门复桑梓，亦例澄汰。乃乌帽麻衣，潜于皇甫氏之温泉别业。后冈上乔木骈郁，巨石砥平，谏于夏中常就此入定，或补毳事。忽遇颓云驶雨，霆电击石，烈风兼至，凡在此者惊奔恐慑。谏唯欣然，加趺而坐，若无所闻者。或问谏，曰：“恶畜生何尔？”大中初，宣皇诏兴释氏，谏还归洛邑旧居。其子一日自广陵来觐，适与谏遇于院门，威貌严庄，不复可识。乃问曰：“从谏大德所居？”谏指之东南可寻。其子既去，遂阖门不出，其割裂爱网又若此也。咸通七年丙戌岁夏五月，忽出诣檀越家辞别曰：“善建福业，贫道秋初当远行！故相闻耳。”至秋七月朔旦，旦盥手焚香，念慈氏如来已，右胁而卧，呼门人玄章，诫之曰：“人身难得而易失，急急，于物无心，无为流转，无生灭法，一切现存。今乃生也有涯，暂与尔别。”是日无疾而化，行年八十余矣。玄章等奉遗旨，送尸于建春门外尸陀林中，施诸鸟兽。三日复视之，肌貌如生，一无近者。遂以饼饵覆之，经宿有狐狼迹，唯啖所覆，身且俨如。乃议用外国法焚之，收合余烬，起白塔于道傍。人尤归信，香火不绝焉。次有杭州径山院释鉴宗，湖州长城人也。姓钱氏，即礼部侍郎徽之孙。父晟有疾，宗割股肉馈啖之，绐云“他畜之肉”。未几病间，孝誉闻于亲里，乃求出家。时州开元寺有上都临坛十望大德内供奉高闲，闲善草隶，尝对懿宗御前书，甚高华望，宗誓礼为师。后出学，涉通净名、思益经，遂常讲习。闲公亦示其笔法，渐得凤毛焉。倏往谒盐官悟空大师，随众参请，顿彻心源。却复故乡，劝人营福。咸通三年辛巳，巡历名山，遂止天目东峰径山焉。道俗归心，恢扬法教。出弟子尤者天童山咸启、敕赐紫衣背山行满，皆分枝化物，至七年丙戌闰三月五日示灭。迁塔于大寂岩下，梁乾化五年，吴越国王尚父钱氏表请追谥大师曰无上，祖门传号为径山第二祖。时吴兴沈修者自号白牙先生，述德为赞记焉。

唐洪州洞山良价传

释良价，俗姓俞氏，会稽诸暨人也。少孺从师于五泄山寺。年至二十一，方往嵩山具戒焉。登即游方，见南泉禅师，深领玄契。续造云岩，疑滞顿寝。大中末，于斯丰山大行禅法。后盛化豫章高安洞山，今筠州也。价以咸通十年己丑三月朔旦，命剃发披衣，令鸣钟，奄然而往。时弟子辈悲号，价忽开目而起曰：“夫出家之人心不依物，是真修行。劳生息死，于悲何有？沦丧于情，太粗着乎？召主事僧令营斋，斋毕，吾其逝矣！”然众心恋慕，从延其日，至于七辰，食具方备。价亦随斋，谓众曰：“此斋名愚痴也。”盖责其无般若欤？及僧唱随意，曰：“僧家勿事太率。临行之际，喧动如斯。”至八日浴讫，端坐而绝，春秋六十三，法腊四十二。敕谥禅师曰悟本，塔号慧觉矣。

系曰：其却留累日，古亦有之。如价之来去自由者，近世一人而已。