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宋高僧传卷第十四（第1页）

宋高僧传卷第十四

宋左街天寿寺通慧大师赐紫沙门赞宁等奉敕撰

明律篇第四之一（正传二十人附见五人）

唐京兆西明寺道宣传（大慈）

有处士孙思邈尝隐终南山，与宣相接，结林下之交，每一往来，议论终夕。时天旱，有西域僧于昆明池结坛祈雨，诏有司备香灯供具。凡七日，池水日涨数尺。有老人夜诣宣求救，颇形仓卒之状，曰：“弟子即昆明池龙也。时之无雨，乃天意也，非由弟子。今胡僧取利于弟子，而欺天子言祈雨。命在旦夕，乞和尚法力加护！”宣曰：“吾无能救尔，尔可急求孙先生。”老人至思邈石室，冤诉再三，云：“宣律师示我，故敢相投也。”邈曰：“我知昆明池龙宫有仙方三十首，能示余，余乃救尔。”老人曰：“此方上界不许辄传，今事急矣，固何所吝。”少选，捧方而至。邈曰：“尔速还，无惧胡僧也。”自是池水大涨，数日溢岸，胡僧术将尽矣，无能为也。

及西明寺初就，诏宣充上座。三藏奘师至止，诏与翻译。又送真身往扶风无忧王寺。遇敕令僧拜等，上启朝宰，护法又如此者。撰法门文记、广弘明集、续高僧传、三宝录、羯磨戒疏、行事钞、义钞等二百二十余卷。三衣皆纻，一食唯菽。行则杖策，坐不倚床，蚤虱从游，居然除受，土木自得，固己亡身。尝筑一坛，俄有长眉僧谈道，知者其实宾头卢也。复三果梵僧礼坛赞曰：“自佛灭后，像法住世，兴发毗尼，唯师一人也。”乾封二年春，冥感天人来谈律相，言钞文轻重，仪中舛误，皆译之过，非师之咎，请师改正。故今所行著述，多是重修本是也。又有天人云：“曾撰只洹图经，计人间纸帛一百许卷。”宣苦告口占，一一抄记，上下二卷。又口传偈颂，号付嘱仪十卷是也。贞观中，曾隐沁部云室山，人睹天童给侍左右。于西明寺夜行道，足跌前阶，有物扶持，履空无害。熟顾视之，乃少年也。宣遽问：“何人中夜在此？”少年曰：“某非常人，即毗沙门天王之子那咤也，护法之故，拥护和尚，时之久矣。”宣曰：“贫道修行，无事烦太子。太子威神自在，西域有可作佛事者，愿为致之！”太子曰：“某有佛牙，宝掌虽久，头目犹舍，敢不奉献。”俄授于宣，宣保录供养焉。复次，庭除有一天来礼谒，谓宣曰：“律师当生睹史天宫。”持物一苞，云是棘林香。尔后十旬，安坐而化，则乾封二年十月三日也，春秋七十二，僧腊五十二，累门人窆于坛谷石室，其后树塔三所。高宗下诏，令崇饰图写宣之真相。匠韩伯通塑缋之，盖追仰道风也。

宣从登戒坛及当泥曰，其间受法传教，弟子可千百人。其亲度曰大慈律师、授法者文纲等。其天人付授佛牙，密令文纲掌护，持去崇圣寺东塔。大和初，丞相韦公处厚建塔于西廊焉。宣之持律，声振竺乾，宣之编修，美流天下，是故无畏三藏到东夏朝谒，帝问：“自远而来，得无劳乎？欲于何方休息？”三藏奏曰：“在天竺时常闻西明寺宣律师，秉持第一，愿往依止焉。”敕允之。宣持禁竖牢，扪虱以绵纸裹投于地。三藏曰：“扑有情于地之声也。”凡诸密行，或制或遮，良可知矣。至代宗大历二年，敕此寺三纲：“如闻彼寺有大德道宣律师传授得释迦佛牙及肉舍利，宜即诣右银台门进来，朕要观礼。”至十一年十月，敕：“每年内中出香一合，送西明寺故道宣律师堂，为国焚之祷祝。”至懿宗咸通十年，左右街僧令霄、玄畅等上表乞追赠。其年十月敕谥曰澄照，塔曰净光。先所居久在终南，故号南山律宗焉。天宝元载灵昌太守李邕，会昌元年工部郎中严厚本，各为碑颂德云。

系曰：律宗犯即问心，心有虚实故。如未得道，起覆想说，则宜犯重矣。若实有天龙来至我所，而云犯重，招谤还婆罗汉同也。宣屡屡有天之使者或送佛牙，或充给使，非宣自述也。如遣龙去孙先生所，岂自言邪？至于乾封之际，天神合沓，或写只洹图经付嘱仪等，且非寓言于鬼物乎？君不见十诵律中诸比丘尚扬言，目连犯妄，佛言：“目连随心想说无罪。”佛世犹尔，像季嫉贤，斯何足怪也。又无畏非开元中者，贞观、显庆已来莫别有无畏否？

唐京兆恒济寺道成传

释道成者，不知何许人也。居于天邑，演彼律乘。戒月扬光，圆而不缺；德瓶告实，满而不倾。当显庆中，敷四分一宗，有同雾市。时文纲律匠，虽先依澄照大师，后习律文，乃登成之堂奥矣。又怀素著述，皆出其门。垂拱中，日照三藏译显识等经，天后诏名德十员助其法化，成与明恂、嘉尚同预证义。由是声飞神甸，位首方坛，谓之梧桐多栖凤鸟，谓之芳沚颇秀兰丛。门生孔多，无过此集，然不详终所。

系曰：成公与隋蒋州道成同号而异实，二者奚先？通曰：隋成也精乎十诵，著述尤多；唐成也传乎四分，译讲偕妙。然其撰集则开悟迷沦，究其翻传则陶甄教道。譬犹后焰靡及乎前光，似宝或惭乎真宝，互有长短，用则无遗也。

唐京师崇圣寺文纲传（名恪）

有淄州名恪律师者，精执律范，切勤求解，尝厕宣师法筵，躬问钞序义。宣师亲录，随喜灵感坛，班名于经末，又附丽文纲之门也。

唐京师恒济寺怀素传（宾律师）

释怀素，姓范氏，其先南阳人也。曾祖岳，高宗朝选调为绛州曲沃县丞。祖徽，延州广武县令。父强，左武卫长史，乃为京兆人也。母李氏梦云雷震骇，因而娠焉。诞育之辰，神光满室。见者求占，此子贵极，当为王者之师傅也。幼龄聪黠，器度宽然，识者曰：“学必成功，才当逸格。”耳闻口诵，皆谓老成。年及十岁，忽发出家之意，猛利之性，二亲难沮。贞观十九年，玄奘三藏方西域回，誓求为师。云与龙而同物，星将月以共光，俱悬释氏之天，悉丽著明之象。初寻经论，不费光阴。受具已来，专攻律部。有邺郡法砺律师一方名器，五律宗师，迷方皆俟其指南，得路咸推其乡导，著疏十卷，别是命家。见接素公，知成律匠。研习三载，乃见诸瑕，喟然叹曰：“古人义章未能尽善！”咸亨元年，发起勇心，别述开四分律记。至上元三年丙子归京，奉诏住西太原寺傍听道成律师讲，不辍缉缀。永淳元年，十轴毕功，一家新立，弹纠古疏，十有六失焉。新义半千百条也。傅翼之彪，搏攫而有知皆畏；乘风之震，砰輷而无远不闻。所化翕然，所传多矣。复著俱舍论疏一十五卷，遗教经疏二卷，钞三卷，新疏拾遗钞二十卷，四分僧尼羯磨文两卷，四分僧尼戒本各一卷。日诵金刚经三十卷，讲大律已疏计五十余遍，其余书经画像，不可胜数。于本寺别院忽示疾，力且薾然，告秀章曰：“余律行多缺，一报将终。”时空中有天乐浏亮，奄然而逝，俗龄七十四，法腊五十三。葬日，有鸿鹤绕塔悲鸣，至暮方散。素所撰述，宗萨婆多。何邪？以法密部缘化地部出，化地从有部生，故出受体以无表色也。又斥二宗云：“相部无知，则大开量中得自取大小行也。南山犯重，则与天神言论，是自言得上人法也。”大抵素疏出，谓之新章焉。开元中，嵩山宾律师造饰宗记以解释之，对砺旧疏也。又谓为东西塔律宗，因传习处为名耳。大历中，相国元公载奏成都宝园寺置戒坛，传新疏，以俸钱写疏四十本，法华经疏三十本，委宝园光翌传行之。后元公命如净公为素作传。韦南康皋作灵坛，传授毗尼新疏记，有承袭者，刊名于石。其辞酋丽，其翰兼美，为蜀中口实焉。

唐光州道岸传

释道岸，姓唐氏，世居颖川，是为大族，汉尚书令琳、司空珍、吴尚书仆射固、雍州刺史彬、凉镇北将军瑶之后也。永嘉南度，迁于光州，衣冠人物，晖映今古。岸生而不群，少而奇概，爰在髫齓，有若老成。齿胄胶庠，侚齐坟典，犹恐闻见未博，艺业有遗。遂浮江淮，达洙泗，探禹穴，升孔堂，多历年所矣。操翰林之鼓吹，游学海之波澜，讨论百家，商攉三教。乃叹曰：“学古入官，纡金拾紫，儒教也。餐松饵柏，驾鹤乘龙，道教也。不出轮回之中，俱非栰喻之义，岂若三乘妙旨，六度宏功，缁铢世间，掌握沙界哉！”遂落发出家，洗心访道，一音克举，四句精通。竖修律仪，深入禅慧。夜梦迦叶来为导师，朝阅真经，宛契冥牒。由是声名籍甚，远近吹嘘，为出世之津梁，固经行之领袖。十方龙象，罔不师范焉；万国鹓鸾，无敢酬对者。向若回兹妙识，适彼殊途，议才必总于四科，济世雅符于三杰。有若越中初法师者，秘藏精微，罔不明练，道高寰宇，德重丘山。岸闻善若惊，同声相应，乘杯去楚，杖锡游吴。云雾一披，钟鼓齐振，期牙合契，澄什联芳。由是常居会稽龙兴寺焉。扬越黎庶，江淮释子，辐辏乌合，巷少居人，罕登元礼之门，且睹公超之市。岸身遗缠盖，心等虚空，不择贤愚，无论贵贱，温颜接待，善诱克勤，明鉴莫疲，洪钟必应。皆窥天挹海，虚往实归，其利博哉，无得称也！时号为大和尚。登无畏座，讲木叉律，容止端严，辞辩清畅，连环冰释，理窟毫分，瞻仰者皆悉由衷，听受者得未曾有。于是高僧大士，心醉神倾，捐弃旧闻，佩服新义，江介一变，其道大行。

孝和皇帝精贯白业，游艺玄枢，闻而异焉。遣使征召，前后数介。然始入朝，与大德数人同居内殿，帝因朝暇，躬阅清言。虽天眷屡回，而圣威难犯，凡厥目对，靡不魂惊，皆向日趋风，灭听收视。岸人望虽重，僧腊未高，犹沦居下筵，累隔先辈。惜帝有轮王之位，不起承迎，以吾为舍那之后，晏然方坐。皇帝睹其高尚，伏以尊严，偏赐衣钵，特彰荣宠。因请如来法味，屈为菩萨戒。师亲率六宫，围绕供养，仍图画于林光宫。御制画赞，辞曰：“戒珠皎洁，慧流清净，身局五篇，心融八定。学综真典，观通实性，维持法务，纲统僧政。律藏冀兮传芳，象教因乎光盛。”比夫灵台影像，麟阁丹青，功德义殊，师臣礼异。铨择网管，统帅僧徒者，有司之任也。以岸盛德广大，至行高邈，思遍雨露，特变章程。所历都白马、中兴、庄严、荐福、罔极等寺，纲维总务，皆承敕命，深契物心，天下以为荣，古今所未有。中宗有怀罔极，追福因心，先于长安造荐福寺。事不时就，作者烦劳，敕岸与工部尚书张锡同典其任。广开方便，博施慈悲，人或子来，役无留务，费约功倍。帝甚嘉之，顿邀赏锡，何间昏晓。既荷天泽，言酬恩地，遂还光州，度人置寺。于是只陀苑囿，只起僧坊，拘邻比丘，便为人宝，能事斯毕，夫何恨哉！江海一辞，星霜二纪，每怀成道之所，更迫钟漏之期。遂去上京，还至本处。将申顾命，精择门人，僧行超、玄俨者，是称上足也。克传珠髻之宝，俾赐金口之言，右胁而卧，示其泡幻也。以开元五年岁次丁巳八月十日灭度于会稽龙兴道场，时年六十有四。海竭何依？山崩安仰？天人感恸，道俗哀号，执绋衣缞，动盈万计。弟子龙兴寺慧武寺主义海、都维那道融、大禹寺怀则、大善寺道超、齐明寺思一、云明寺慧周、洪邑寺怀莹、香严寺怀彦、平原寺道纲、湖州大云寺子瑀、兴国寺慧纂等，秀禀珪璋，器承磨琢，荷导蒙之力，怀栝羽之恩，思播芳尘、必题贞石，乃请礼部侍郎姚奕为碑纪德。初，岸本文纲律师高足也，及孝和所重，其道克昌。以江表多行十诵律，东南僧坚执罔知四分。岸请帝墨敕执行南山律宗。伊宗盛于江淮间者，岸之力也。

唐百济国金山寺真表传

系曰：表公革心变行，一日千里，果得慈氏为授戒法，此五十受中何受邪？通曰：近上法见谛自誓也。发天眼通是证初二果也。非谛理现观而何？专据石坛，与多子塔前自誓同也。或曰：所授签检以验罪灭之相，诸圣教无文。莫同诸天传授，或魔鬼所为，不可为后法乎？通曰：若彰善瘅恶，利益不殊。弥勒天主是天传授，非魔必矣。诸圣教中有忏罪求征祥，证其罪灭不灭。然其佛灭度，弥勒降阎浮说瑜伽，岂可不为后世法耶？十诵律云：“虽非佛制，诸方为清净者，不得不行也。”

唐安州十力寺秀律师传