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宋高僧传卷第十五（第1页）

宋高僧传卷第十五

宋左街天寿寺通慧大师赐紫沙门赞宁等奉敕撰

明律篇第四之二（正传十九人附见三人）

唐余杭宜丰寺灵一传

唐吴郡东虎丘寺齐翰传

释齐翰，字等至，吴兴沈氏之子。高祖陈国子祭酒，曾祖隋魏州司马，祖考三世不仕。翰绮岁从父至山寺，蹈高静无尘之躅，恻然有宿命之知，固请舍家。至天宝八载八月五日奉制度，配名永定寺。九载十月，跻五分坛，纳形俱戒，移名开元。大历中转隶武丘，皆两州道俗所请从命也。翰道性渊默，外则淡然。迹不近名，身不关事，长在一室，寂如无人，岂比夫骈行鼓簧之士哉？颛门相部义疏，精敏罕俦。明法华经，主苏湖戒坛，每当请首，则今时所谓坛长也。大历十年入流水念佛道场，是夜西方念中顿现，盖纯诚之所致也。即以其年终于本院，春秋六十八，法腊二十六。翰遇疾之日，谓门弟子曰：“有鹤从空飞下，回翔我前，尔曹见乎？必谢之期，小圣犹病，安能免哉？”受业门人如隐、戒坛宣兑等。与吴兴皎然结法门昆弟之交，俱高洁，难可轻慕焉。

唐润州招隐寺朗然传

释朗然，俗姓魏，世袭冠冕，其先随东晋南渡，则为南徐人也。开元中入道，受业于丹阳开元寺齐大师。天宝初受具于杭州华严寺光律师。后徙灵隐寺，依远律师，通四分律钞，重禀越州昙一律师，精研律部讲训，生徒四远响应。肃宗至德二年，恩命举移，隶名于慈和寺。上元中，刺史韦儇又请为招隐统领大德。即以其年讲授之暇，著古今决十卷，解释四分律钞数十万言，繁杂义例，条贯甚明，大行于世。观其先列古人之义，有所不安，则判断之，故号决也。决中自序，初依天竺威律师学习，复从远一二师也。凡戒坛则二十六登，皆为坛席之主。律钞凡二十八过讲。有馈遗者随丰薄，受而转施悲信二田。凡于教理，披文究义，皆言宿习之力也。执持戒检，斯须不违。大历十二年冬癸卯，趺坐如常，恬然化灭，时年五十四，僧腊三十五。越十三年春辛酉，建塔于山西原，缞麻之徒泣血千计。高行弟子清浩、择言等。请益弟子御史中丞洪府观察使韦儇、吏部员外李华、润州刺史韩贲、湖州刺史韦损、御史大夫刘暹、润州刺史樊冕，皆归心奉信。屯田员外郎柳识为碑颂焉。

唐越州称心寺大义传

释大义，字元贞，俗姓徐氏，会稽萧山人也。以天授二年五月五日，特禀神异，生而秀朗。七岁，父训之以经典，日可诵数千言。年十二，请诣山阴灵隐寺求师，因习内法，开卷必通，人咸叹之。属中宗正位，恩制度人，都督胡元礼考试经义，格中第一。削染，配昭玄寺。自兹听习，旁赡玄儒。开元初，从吴郡圆律师受具。复依本州开元寺深律师，学四分律指训。义因游长安，深公已亡，乃抠衣法华寺玄俨律师，其俊迈出伦。俨云：“于今传法，非子而谁？”及称心本寺超律师请为寺任。开元中丧亲，誓入天台佛陇转藏经，答劬劳也。天宝中遂筑北坞之室，即支遁、沃州之地也。初梦二梵僧曰：“汝居此与二十日。”至宝应初，复梦曰：“本期二十日，今满矣。魔贼将至，不宜更处。”无何，海贼袁晁窃据剡邑，至于丹丘。义因与大禹寺迥律师同诣左溪朗禅师所，学止观，而多精达。前后朝贵归心者，相国杜鸿渐、尚书薛兼训、中丞独孤峻、洺州刺史徐峤、次徐浩，皆宗人也。以大历已未岁五月终于本院，春秋八十九，僧腊六十三。殡于寺之北坞旧居，因造塔焉。义前后戒坛计二十七登，受戒弟子三万余人。终时，室中闻天乐声，验乎生诵法华经、大涅槃经、小大乘戒本，以为口业德行，非归兜率，不往净土，未可议其生处也。

唐常州兴宁寺义宣传

释义宣者，晋陵人也。宿植利根，翛然出俗，不烦师训，砥砺厥心。纳法后，孜孜律科，时无虚度。玄儒旁综，长在篇章，卒问捷给。而禀延陵恭让之风，雅得毗尼之体。初扬州法慎传于旧章，淮甸之间，推为硕匠。天宝初，宣敛衽抠衣，咨询弥久，辈流率服。慎且叹赏曰：“可畏乎！”宣讲终南事钞，请业于周律师之庭，考核尤精，乃著折中记六卷以解之。盖慊融济、崿、胜诸师有所纰谬故也。使是非各尽其分，人免据宗而阿比，从此立称耳。毗陵多出名士僧，有三宣，慧、德、义是欤。时于江都习业，与会稽昙一、闽川怀一、庆云灵一同门为朋也。晋陵既有三宣，慎门复出三一焉。江表资为美谈。宣天宝末盛行化导，罔究其终。

系曰：夫名以制义，所出无穷，奈何师资踵武，而犯教祖之讳乎？通曰：春秋贵贱不嫌同号也。或曰：滕齐不敌，俱书侯，乃曰不嫌同号。号与名岂得例诸？通曰：号大不嫌，名小岂嫌乎？矧以义宣始为名者，安知弟子成事于南山之门邪？然出家者必也无妨。一则姓既以华从梵，咸称释氏。一则西域无讳，此合从旃。具讳者周人以事鬼神，夏商无讳明矣。况乎宣师已生兜率，小为天人，大为菩萨，岂宜以鬼神事之？致令唐初高德胜士，往往止存一字名，职由讳之极矣。属今修撰，乃阙文也。乃知真谛无讳，俗谛闻似则惧。或曰：今沙门姓既为释，名复不讳，言我不随俗谛，云何对君主称臣？莫西域有否？通曰：姓名不对王者，臣妾表疏合然。昔齐帝问王俭，遂令对见称名。自汉至唐肃宗朝，始见称臣，由此沿而不革。良以沙门德薄，日就衰微，一往无复矣。又以法委国王，诚难改作。王谓为是，楷定莫移。故佛言虽非我制，诸方为清净者，不得不行也。

唐苏州开元寺辩秀传

释辩秀，俗姓刘氏，汉楚王交三十一代孙也。秀幼孤，诸父哀字，礼如教立，孝自天生。而宿植缘深，心田欲稔；因请伯氏，出家长行，哀而舍旃。事灵隐谋禅师，便能问津，图入道之意。所闻指训，如凉风入怀，醒然清悟。天宝四年，受戒于东海鉴真大师，传律于会稽昙一。至德中举高行，隶名于吴郡开元寺。乾元中，下诏天下二十五寺，各定大德七人，长讲戒律，秀应其数也。顷年于净土一门，不愆于念。尝谓人曰：“昔闻西方之行是有相大乘，此乃蓬心不直，非达观之说。何邪？夫出言即性，发意皆如，而一色一香，无非中道，况我正念乎？”秀坛场一十六番，度人孤制，律枢正持，僧纲自肯，湖南北皆宗仰焉。以建中元年六月十五日寝疾而终，春秋六十七，法腊三十五。当其逝日，有庭树一本，枝叶扶疏，朝华正敷而遽萎瘁。其年七月五日，迁灵龛于武丘西寺松门之右。门人道亮、道该、清会，偕绕旃檀之香树也。故观察使韦元甫、李栖筠、虢州刺史李纾、御史中丞李道昌尽钦慕往德，亦林下之交。霅昼为碑颂焉。

唐京师安国寺如净传

释如净，不详何许人也。甫参法位，当纳戒津，明练毗尼，砥砺名节。时恒讲勖，徒侣云屯。辞笔偕长，博达儒典。先是关中行智首律师四分律疏，魏郡法砺律师著疏别行。尔时关辅河北，各竞宗派，微似参辰。隋末唐初，道宣律师以首大疏为本，造删补律钞三卷，稍为会要，行事逗机。贞观已来，三辅、江、淮、岷蜀多传唱之。次装三藏弟子怀素者，先习钞宗，后委弃宣、砺之学，于咸亨年中别述开四分律记，后号新章欤。至代宗大历中，新章旧疏，互相长短。十三年，敕集三宗律匠，重定二家隆杀，时净推为宗主，语在圆照传。至建中二年，奏二疏并行，净之力也。盖以国相元公载笃重素公，崇其律教，乃命净为新疏主作传焉。

唐汉州开照寺鉴源传（慧观）

释鉴源者，不知何许人也。素行甄明，范围律道，苾刍表率，何莫由斯。后讲华严经，号为胜集，日供千人粥食，其仓箪中米粟才数百斛，取之不竭，沿夏涉秋，未尝告匮，其冥感如此。其山寺越多征应，有慧观禅师见三百余僧持莲灯，凌空而去，历历如流星焉。开元中，崔冀公宁疑其妖妄，躬自入山宿，预禁山四方面各三十里火光。至第三夜，有百余支灯现，兼红光可千尺余。冀公蹶然作礼，叹未曾有。时松间出金色手，长七尺许，有二菩萨黄白金色闪烁。然复庭前柏树上，昼现一灯，其明如日，横布玻璃。山可三里所，宝珠一颗圆一丈，熠爚可爱。西岭山门悬大虹桥，桥上梵僧、老叟、童子间出，有二炬烂然空中，如相迎送交过之状。下有四菩萨，两两偶立，放通身光，可高六七十尺。复见大松林后忽有寺额，篆书三学字。又灯下垂绣带二条。东林之间，夜出金山。月当于午，金银二色灯列于知铉师坟侧。韦南康皋每三月就寺设三百菩萨大斋，菩萨现形捧灯，僧持香灯引挹之，炉在寺门矣。白中令敏中睹瑞，兴立此寺。大中八年，改额曰开照。源律师道化，与地俱灵哉！弟子传讲，东川所宗也。

唐吴郡双林寺志鸿传