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宋高僧传卷第十六（第1页）

宋高僧传卷第十六

宋左街天寿寺通慧大师赐紫沙门赞宁等奉敕撰

明律篇第四之三（正传十九人附见二人）

唐朔方龙兴寺辩才传

释辩才，姓李氏，襄阳人也。母氏妊之，倏恶荤血，冥然一食，虚淡终辰。及其诞弥，异香盈室，宗党怪焉。七岁依岘山寂禅师出家，厥长者明记每受经法，必以等身为限。字不重问，义不再思，师甚器之。年十六，遂削发，隶本州大云寺。次乃周游列郡，登陟名山，就荆州玉泉寺纳具戒。闻长安安国寺怀威律师、报恩寺义颁律师，法门具瞻，师资表率，遂伏膺请业。有疑必决，无义不通，厕于二宗，推为上首。天宝十四载，玄宗以北方人也，禀刚气，多讹风，列刹之中，余习骑射，有教无类，何可止息。诏以才为教诫，临坛度人。至德初，肃宗即位。是邦也宰臣杜鸿渐奏才住龙兴寺，诏加朔方管内教授大德。俾其训励，革猃狁之风，循毗尼之道。复命为国建法华道场。及驾回，既复两京，累降玺书。末涂尤于大乘顿教留心。永泰二年，贼臣仆固怀恩外招诱蕃戎，内赑金革。才劝勉毳裘，不诛华族。大历三载追入充章信寺大德。时府帅虢国常公素仰才名，与护戎任公，时亲道论。十三年冬，现身有疾，至暮冬八日，垂诫门徒已，安坐绳床，默然归灭，春秋五十六。越已未岁二月迁神于寺内西北隅。先是有邑子石颙从役于城上，其夜未渠，闻管弦之声自西至，乃天乐也。异香从空散下，则生净方之兆也。才自长安而旋于塞上，既受虢公知遇，大营福业，成此精庐，皆才之敦劝矣。敕谥大师曰能觉，仍赐紫衣一副，追远之荣，声闻塞外。天复中廷尉评王儋为碑颂德云。

唐京师章信寺道澄传

释道澄，姓梁氏，京兆人也。父涉中书舍人。生而奇表，辄恶荤肴，出家如归，无所顾恋。忽遇禅僧，摩顶与立名曰道澄，瓶锡常随，冥合律范，号律沙弥也。受具之后，习听南山律于诸学处，微其玷缺。然性都率略，住寺不恒，或奉恩、庄严、草堂等寺，所到便居，护生为切。建中二年，坐夏于云阳山，有虎哮吼入其门。澄徐语之，其虎摇尾褶耳而退。徙居章信寺，或问其故，澄曰：“出家者可滞一方乎？西域三时分房，俾无贪著，观门易立矣。不然者，岂通方广恕乎？”贞元二年二月八日，帝于寺受菩萨戒，京甸倾瞻，赐赍隆洽，所受而回施二田矣。五年，帝幸其寺，问澄修心法门。又敕为妃主嫔御受菩萨戒。十六年四月，敕赐号曰大圆。十九年九月十八日，终于此寺焉。

唐钟陵龙兴寺清彻传

释清彻，未知何许人也。周游律肆，密护根门，即无常师，唯善是与。初于吴苑开元寺北院道恒律师，亲乎阃奥，深该理致，而钟华望无不推称。宪宗元和八年癸巳中，约志著记二十卷，亦鸠聚诸家要当之说，解南山钞，号集义焉。或云后堂至十年毕简，今豫章、武昌、晋陵讲士多行此义。尝览此记，繁广是宗。彻未知其终。

系曰：彻公言行，无乃太简乎？通曰：繁略有据，名实录也。昔太史公可弗欲广三五之世事耶？盖唐虞之前，史氏淳略，后世何述焉？今不遂富赡，职由此也。又与弗来赴告不书同也。诸有繁略不均，必祛诮让焉。

唐抚州景云寺上恒传

释上恒，姓饶氏，临川南城人也。童而有知，志学之年，发心舍家，从母党在空门而求摄受，教诵佛典，日计千言。壮齿，从南岳大圆大师纳戒，而听涉精苦。大历中，不去父母之邦，请隶于景云寺，修习无亏，亟淹年序。南山事钞，讲贯尤专。贞元初，徙居豫章龙兴寺，与庐阜法真、天台灵佑、荆门法裔、兴果神凑、建昌慧琎游也，埙箎合韵，水乳相资。法付王臣，故与姜相国公辅、颜鲁公真卿、杨凭、韦丹四君友善。提振禁防，故讲四分律，而迁善灭罪者无央数众。坐甘露坛二十许年，十有八会，救拔群生，剡浮东震，男女得度者一万五千余人。元和十年，微云乖悆，十月己亥，化于庐山东林寺，归全身于南冈石坟。住世七十七年，安居五十五夏。门人等树松柏，太原白居易为石塔铭云。

唐钱塘永福寺慧琳传

释慧琳，字抱玉，俗姓柯，新安人也。丱龄受业于灵隐西峰，为金和尚弟子，所传法要，断无重问。大历初，受具足戒于灵山会，习学三教，一领无遗。不乐声华，止好泉石，一入天眼二十余年，天眼即天目也。其山高三千丈，周围三百里，与天柱、庐阜等相俦匹。上有二湖，谓为左右目，登涉艰阻，数日乃到巅顶，多蛟龙，池潭三所。最上池，人不可近，气臭逆人，不可久视。或说山神作白鹿形，每五月与震泽龙会，必暴风雨焉。琳居此，率多妖异，而心不挠。元和丁亥，太守礼部员外城南杜。陟请出永福寺登坛。至己丑岁春，刺史兵部郎中裴常棣召临天竺寺坛。度人毕，归寺讲训生徒，向二十载。郡守左司郎中陆则、刑部侍郎杨凭、给事中卢元辅、中书舍人白居易、太府卿李幼公、刑部郎中崔鄯、刑部郎中路异相继九邦伯，皆以公退至院，致礼稽问佛法宗意，染指性相。此诸名公簪组上流，辞学高度，或号毗昙孔子，或名胜力菩萨，非琳何以感动哉？太和六年四月二十五日示灭，享寿八十有三，法腊六十四。以其年五月十二日葬于今永安寺西山之阳，码碯坡之左，石塔岿然存矣。

唐江州兴果寺神凑传

唐京兆圣寿寺慧灵传

释慧灵，未详何许人也。幼脱尘机，勤从诵习，及当应法，戒品方圆，锐意毗尼，探颐持犯，以行副解，心口相符。由是讲训，名望翕如也。人皆奉畏，神明如也。大中七年，宣宗幸庄严寺，礼佛牙，登大塔，宣问耆年，乃赐紫衣。其年六月，敕补灵为新寺上座矣。帝望寺西北废总持寺，乃下敕曰：“朕以政闲赏景，幸于庄严，其寺复殿重廊，连甍比栋。幽房秘宇，窈窕疏通，密竹翠松，垂阴擢秀，行而迷道，天下梵宫，高明寡匹。当建之时，以京城西昆明池势微下，乃建木浮图，高三百尺。藩邸之时，游此伽蓝，睹斯胜事。其总持寺，大业中立，规制与庄严寺正同，今容像则毁，忍草随荒，香径芜侵，尚存基址。其寺宜许重建，以副予心。”三月十一日，令三教首座辩章勾当修寺，及毕工，推灵为纲任，崇圣寺赐紫睿川充寺主，福寿寺临坛大德赐紫玄畅充都维那。灵居寺职，清众咸序，帝所钦重。寺中常贡梨华蜜，其色白，其味愈常，蜡房所取者。灵居新寺终矣。究其灵公如曾预代宗永泰中参译证义，则可年百奇岁矣。如不见不空、良贲，乃春秋夏腊无理知焉。

唐吴郡破山寺常达传

释常达，字文举，俗姓顾，海隅人也。发迹何阳大福山，游学江淮诸胜寺。达允迪中和，克完戒法，专讲南山律钞。后求涅槃圆音，法华止观，复通阴符、老、庄百家之书，其余分时之学，尽二王之笔迹。后随方参禅，诣于宗极。俄属武宗灭法，叹曰：“我生不辰，不自我后！”由是寝默山栖，委裘遁世而无闷焉。宣宗重建法幢，荐兴精舍，合境民人皆达之化导，故太守韦曙特加崇重。身不衣缯纩，室唯蒙薜萝，四众知归，诸方慕化，其洁白鹤鹭如也。咸通十二年，合郭僧民请绍四众教诲。或游遨垧牧，或啸傲海壖，不出林麓，动经数载。虽贵士单车诣门，莫得而见。于七五言诗追用元和之体，着青山履道歌，播人唇吻。忽于自恣明辰，鸠众于长廊，合掌遂申长别，辞甚刚正。因卧疾不起，绝食七日而逝，实咸通十五年九月十六日也，春秋七十四，僧腊五十一。门人会清、传郎奉灵柩殡于寺之东南三百步。后年即坟起塔，颖川陈言撰塔铭，邑大夫汝南周思辑为檀信，乾符四年立碑焉。

唐越州开元寺丹甫传

释丹甫者，不知何许人也。性多警达，言必刚直，讲授唯勤，执持雅正。会稽风土，律范渊府也。甫之唱导，从之者若玄金之就磁石焉。本习业于亘文律师法集，文即省躬之游夏也，甫即躬之嗣孙。顺正命章，斡通秘赜。越自昙一、玄俨之后，罕能追蹑，甫之声尘迈于前烈。然尔时允文匠手，相部风行，甫介于大律之间，行事之时，草从风偃焉。咸通末出门生智章等传讲，今亦法嗣存焉。或闻著手记，寻且未获，吁，惜哉！

唐吴郡嘉禾灵光寺法相传