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六（第4页）

“对啦。这才像个长井呀。”

代助突然感到厌烦，不愿意再谈下去了。

“我说，你的脑袋瓜是清醒的吗？”代助问。

“当然清醒。只要你清醒，而我是永远清醒的。”平冈说着，瞅了瞅代助的脸。实际上平冈也确如其所言，很清醒。

于是代助说道：

“你刚才指责我‘什么事都不干’，我没有吱声。因为的确如你所说，我是不打算干什么事的，所以就没吱声。”

“为什么不想干呢？”

“为什么不想干？这不是我不好。说得明白些，是社会不好。说得更为扩大一些，是日本同西方国家的关系太令人失望，所以我不想干什么了。别的且不说，你不妨看看，还有什么国家像日本这样穷得一身是债吗？这些债何时才能还清呢？当然，这些外债总会还清的，但是光指望借债总是不行的。日本这个不向西方国家借钱就无法自立的国家，竟然要以一等大国自居，硬是要挤进一等大国中去。所以，它只好削足适履，限制各方面的深入发展，从面上铺开一等大国的规模。如此勉为其难的样子，更令人感到可悲，不啻是青蛙同牛逞强[40]，你想想看，当然要撑破肚子啦。而它的影响所及，你可以观察一下在我们每个人身上出现的反响。国民受着这种西方施加的压迫，便无暇用脑子，无法好好工作。教育上的愚民方针，使国民自顾不暇地干活，导致了整体性的神经衰弱。你看看大家的言行，基本上是愚蠢的，除自己本身的事以及自己眼前的事之外，脑子里什么也不想。因为劳顿使他们无法思想。精神困惫和身体衰弱，不幸同时降临，而且道德的败坏也接踵而至。骋目整个日本，能找到一寸见方的土地是沐浴在光明中的吗？真可谓暗无天日呀。我置身其间，一个人再怎么想有所作为，又何济于事呢？我本来就是个懒汉，哦，不，应该说是同你有了交往之后，我是成懒汉了。我曾鞭策自己求上进，所以你那时大概认为我是有一番雄心壮志的人吧。说实在的，如果日本这个社会在精神上、道义上和体制上大致还健全的话，我至今依然会是个有雄心壮志的人。这样的话，我将有数不清的工作要干哪。我觉得，那就会有无数使人振奋的刺激来摧毁我的懒惰习性。但是这成了泡影。眼下。我毕竟成了现实中的我。正如你所说的，我对这个社会是抱着听天由命、照单全收的态度。我满足于同其中最适合我的东西保持接触。但我一点儿不想勉强他人按照我的思维模式来看问题……”

代助说到这里，略做停顿，看看显得有点儿拘束的三千代，便有礼地搭讪着说：

“三千代，你觉得我的想法怎么样？很逍遥自在吧。你赞成不赞成呢？”

“我总觉得你这种不寻常的逍遥自在带有厌世的成分，我不大懂。不过，你说得有点儿不大实在呢。”

“哦？哪一点呢？”

“哪一点吗？哎，我说你……”三千代瞅着丈夫。

平冈正把胳膊肘枕在大腿上，以掌撑颌，默然无语。这时他静静地把酒杯递到代助面前，代助也默默无言地领受了。三千代又给斟上酒。

代助拿起酒杯移近唇边，心里在想：没有必要再往下谈啦，自己本来就无意要平冈按我代助的思维模式来考虑问题，今天到这儿来，也不是为了听取平冈的观点的。代助一开始就察觉到，不管怎么说，命运使自己同平冈之间产生了一条不可逾越的鸿沟，所以议论嘛，应该适可而止。代助试着把话题引到一般的社交方面来，好让三千代也发表发表意见。

但是平冈这个人嘛，几杯酒下肚后，便死缠住话题没完没了。他挺起酒后发红的、毛茸茸的胸脯，说道：

“这问题很有意思，非常有意思。像我这种只看到某个局部而与现实苦苦较量的人，是无暇思及这些问题的。不管日本如何贫穷和仰人鼻息，我干活的时候就都丢在脑后了。社会再怎么堕落，我视而不见，干我自己的活儿。在你这样的有闲人士看来，也许会替日本的贫困和像我这样一类人的堕落操心，不过，那也只能在成了对这个社会没有用处的旁观者之后，才会这样说的。换句话说，因为有了那些闲工夫去照镜子里的尊容，才能出现这种情况，而忙忙碌碌时，不论是谁，大概连自己的音容都忘却了。”

平冈在唠叨中，不期然而然地冒出了这么一个比喻，心里觉得自己的观点得到了有力的靠山，便踌躇满志地暂时停了停。代助无可奈何地微微笑笑。这时平冈立即补充道：

“你不曾尝过没有钱的滋味，当然无法理会。不知生活的窘困，就没有要干活的想法。总而言之，一个富家阔少爷，当然光会说一些冠冕堂皇的话……”

代助有点儿嫌烦了，突然打断了对方的话，说：

“干活当然是好事，不过说起干活，只有超然于生活这个目的的，才算得是光荣。一切神圣的劳力，都不是为了面包。”

平冈显出不愉快的眼神，诧异地觑了代助一眼，然后问道：“为什么呢？”

“为什么吗？因为为了生活而劳动，就不是为了劳动而劳动。”

“我不懂得这种理论学方面的概念，是不是请你用浅近一些的语言来解释一下呢？”

“换句话来说，就是：为吃饭活命而干的职业，很难有什么诚实可言。”

“这同我的想法完全相反哪。我认为，正是吃饭活命这一动力在使人竭力地干活。”

“竭力地干活也许不难，诚实地干活却不容易呀。若说为吃饭活命而干活，那么，吃饭活命同干活这二者中，哪一个是目的呢？”

“当然是吃饭活命呀。”

“按照这一逻辑，吃饭活命是目的，可见干活乃是一种手段，那么，势必造成去追求容易吃饱肚子的活儿干。这样的话，干什么活以及怎么干就都不在乎了，一句话，只要能获得面包就行。你看是不是这么一回事？既然劳动在内容、方向以至于顺序上无一不受到其他因素的牵制，这种劳动就是堕落的劳动。”

“又来谈理论了，你也真是。不过，那又有什么不好呢？”

“那么，我举例来说明吧。这是件脍炙人口的旧事，我记得是在某本书上读到的。说织田信长[41]拥有一位名厨师，起初，他尝了这位厨师做的菜，很不满意，把厨师大骂一通。厨师见自己拿出看家的好菜，竟受到主人申斥，后来便改做二三流的菜给主人吃，结果一直受到嘉奖。你瞧这位厨师能够周全地为了自己吃饭活命而干活。要是从烹调技艺的本身来看问题，那么，他这样干活不是相当不诚实吗？他不是一个堕落的厨师吗？”

“不过，他不这么干就有被解雇的危险，这也是没有办法的事吧。”

“所以呀，凡是不愁吃穿的人，若不是遇上个人感兴趣的事情，肯定不会认认真真地去干的。”

“照这么说来，不是你那一类的人，就不可能有神圣的劳动可言啦。那你更是责无旁贷了。嗯，三千代，你说呢？”

“这倒是真的呢。”

“我觉得话题又转回来了。所以，不必再谈下去了。”代助说着，用手搔搔头。一场谈论终于至此结束。