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九 由颐和园到青城山（第3页）

小儿捕蝶知宜画，中妇调琴与辨声。

食粟不谋腰脚健，酿梨长令肺肝清。

朅来百事都堪慰，待挽天河洗甲兵。

这首七律，关于山居生活部分，皆为写实。“食粟”“酿梨”，仿佛有典，而实为白描。居山而言“腰脚健”自是本色语，但有别解。本草以粟可厚肠胃，补肾气，用作滋养药，“食粟不谋腰脚健”，谓虽有三妇而不求强壮药，乃寡欲之意。“酿梨”者，剜梨之半，加贝母，复合全梨，蒸而食之，为润肺之方，故言“酿梨长令肺肝清”，造语平淡而清新有味。

另外一首《题剑门》，又是一番意境：

北去南来问石牛，蜀王引领五丁休。

**摇白日龙蛇怒，椎凿玄天神鬼愁。

自是山川据形胜，谁言关塞限戈矛？

诸君忍作新亭泣，一战犹堪扼此州。

“石牛”谓“石牛道”，又名“金牛道”，亦即“剑阁道”。上半首杂用“石牛便金”及秦惠王知蜀王好色，许嫁王女的故事，写剑阁之为雄关要隘。第五句言可守，第六句言可攻，结句有人谓似陆放翁，信然。这首诗用了好些典故，如“蜀王引领”出《华阳国志》，“**摇”语出《左传》，可知青城三年，张大千读了好些书。

不过，此一时期张大千最主要的吸收，是涵泳于大自然之中，胸中罗列了无数“画稿”。论张大千之画者，以为他平生画风凡三变，四十以前是“以古为师”；六十以后是“以心为师”；四十至六十之间，“以自然为师”。民国二十七年，张大千四十岁，则“携家犹得住青城”，正是他“以自然为师”的开始。

张大千画过一幅泼彩、泼墨的大件，题名《四天下》。四川四大奇景，号称“瞿塘天下险，剑阁天下雄，峨眉天下秀，青城天下幽”，在张大千心目中，蜀中山水，寰宇所无。走笔至此，可以谈一个插曲，大风堂门人某在日本鬻画，张大千告诫他说：“你在日本什么都可以画，就是不准画富士山。”此君不守师门之戒，张大千为之勃然大怒，几乎逐出门墙。

“曾经沧海难为水”，看惯了峨眉、青城，再看富士山，会觉得可笑；画惯了峨眉、青城，而且是在已成名之后，居然会去画富士山，这种行为亦令人可笑。一个人让人觉得他可恶，还不要紧，认为他可笑，格就低了，无怪乎张大千动怒。

青城山在道书上列为“第五洞天”。《唐六典》云：“剑南道名山之一，连峰接岫，千里不绝，青城乃第一峰也。前号‘青城’，后曰‘大面’，其实一耳。”易君左曾与张大千在青城结邻，在他的《青城山上一大千》这篇文章中，亦曾谈到大面山。

当张大千携家隐居青城山时，自然也有他的好朋友如叶浅予等人去探望。但三五日的盘桓，无法窥知张大千此时生活的全貌，因此，易君左的这篇文章是很可贵的。迄今为止，关于张大千在青城三年的生活、心境之记录，尚未有更详于易文者。虽然易文亦仅得两千六百字，但参以其他著作及张大千在此一时期的作品，已能使人了解青城山的生活对张大千的艺事发生了什么样的影响。

易君左是因为四川省政府疏散，而又为张大千所吸引，上青城山住了半年，在上清宫与张家结邻而居。上清宫建于晋朝，所在之山名为高台山——青城山是总名，周围一百五十里，又分为成都山，是位于青城之前而较小的所谓“案山”；青城之西二十里为高台山；又西南十里为天仓山。凡三十六峰，前十八峰为阳，后十八峰为阴，“青城天下幽”者，就因为整个山脉的结构连崖隐轸，有其格外深邃奥曲之处。

易君左说：“青城山脉最高的山，一名大面山，山顶终年积雪，又为云雾纠缠不清。山容变幻离奇，美妙庄严，无论从何角度望去，都是再美丽不过了。张大千在第一峰头筑一小亭，亭旁植梅二百株，常邀我到这座小亭上闲坐清谈。这亭子正与大面山相对，仰望端庄凝碧，如展开一幅绝大的玉屏风。”说亭子“正与大面山相对”，足见此亭筑于高台山。而大面山实际就是青城山，一山两名，只为方向不同，景致各异之故。

所谓“前号青城”，即是从南面向北看，如易君左的描写：“它像一座纯用青色筑成的城堡，整个山容被高林密树的青光所笼罩，人行其间，须眉尽碧，一片绿海，山以青城而名，即本于此。”

所谓“后曰大面”，是从北望南看，易君左由高台山上的亭子望大面山，“如展开一幅绝大的屏风”，这正是山名“大面”的由来。陆放翁咏青城山诗“山如翠浪尽东倾”是由于西风独盛之故，但也写出了青城山的山势斜陡。青城山北面更甚，以致积雪所覆，竟像是一面垂直的玉屏风。

我们可以想象得到，张大千坐在高台山第一峰头，面对大面山的那座亭子中，心里所想的，除了画以外，更无他念。在这样一个可能终日不见行人的幽深之处，正所谓“朝晖夕阴，气象万千”，张大千目摹心追，胸中不知有多少未画出来的山。这些胸中之山，到了晚年，他毫不吝惜地将它们倾泻在“泼墨”“泼彩”中了。

这就是说，如果不是对青城山做过长时间的观察，摄取了因角度、时间的不同，而形成的繁复变化的多种深山容貌于胸中，他不敢想象泼墨、泼彩亦可成画。当然，在当时他还没有这种想法。这一层，我留在以后他有这种创意时再细谈。

张大千在青城山曾有过一件离家出走的逸事，易君左身经目击，制了一个回目来形容：“一气隐无踪，云山日落；千峰寻不见，灯火宵明。”他说：“一天下午，大千先生尚未回家，等到日暮，消息杳然。因为他在山上游览，照例是清晨或下午回来，断没有从下午到黄昏还不回家。张家三位太太非常焦急，来同我商量。我劝她们不要担心，可能应山僧之约、樵夫之请，前往闲话，也未可知。不料等到二更时分，全山已成死寂世界，还未回来。”

这一下，连易君左也着急了。“于是，合两家男女老少，连同上清宫的道士们，等到三更时分，大家同去探索这位大画家的下落，要把他抢救回来。可是青城山千峰万顶，悬岩削壁，幽壑深洞，丛林杂草，叫我们何处去寻，何处去找？经过几乎通夜的搜索，几十条火把照得满山通红，青色的树木都变成了紫色，依然不见踪影。且幸时节是初夏，清寒不重，人人抖擞精神，翻山越岭，涉涧跨溪，披云拂露，穿岩入洞，直到天已大亮。天啊!好不容易，才在山腰一座小峰的洞内，也就是在天师岩附近幽岩中，发现了这位大师闭目瞑坐，好似达摩面壁，眼观鼻，鼻观心，在那里修养呢。我们一大群人真是欢喜若狂，不由分说，立时由他的三位太太，把他拖出洞来。然后他张目一看，却镇定而悠闲地说：‘做啥子这样大惊小怪呀？’”

易君左说，事后他也不好怎样向他追问，何以有此“惊险而富有传奇的一幕”。而据张大千自己说，这一次家庭风波是他的三个太太联合起来对付他。黄凝素则是“揭竿而起”的“急先锋”，有一次由动口而动手，黄凝素顺手拿起画桌上的铜尺做武器，拉拉扯扯之中，一下打到了张大千的手上。张大千大发雷霆，拂袖而去。大妇、中妇、小妇齐一步骤，既没有人出来转圜，也没有人向他劝阻，只以为他出去逛一逛，等气消一消，自会回家，哪知听其自然的结果，演变成了骑虎难下的僵局。

至于寻获以后的情形，却非如易君左所说的“立时由他的三位太太，把他拖出洞来”——张大千还很拿了一阵跷[3]。

[1]　指由暂时代理改为实授官职。

[2]　日方分别在1935年和1936年制造的冲突事件，两个事件均以中国军队被迫退让而平息。

[3]　拿跷：江苏南京一带方言，有意不干以挟持人的意思。