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第四章 风景构成法（第1页）

第四章风景构成法

一、写在学习之前

在介绍风景构成法这个技术之前，我想就我在研究九宫格和风景构成法这两个源自日本的技术时我的一些感受，与大家进行分享。

第一点，我觉得日本心理学家对待技术和我们是不一样的，这也是西方或者亚洲一些比较发达地区共同的特点，在深度和专研精神上比我们强。我们中国的学习者和工作者往往讲究数量，在质量上下的功夫却不够。无论是前一章学习过的九宫格，还是本章即将要学的风景构成法，这两种绘画技术，都是日本心理学家和艺术家用了很长的时间去实践和研究的，他们会在一个点上去深入下去。而我们身边的很多心理学者往往在学到了这种技术之后就不在这个技术上面下功夫了，导致很多时候的工作流于表面，技术多而杂，但却不精。我们在练武术的时候有一句话：“不怕千招会，就怕一招精。”其实我们一开始的时候要学很多招数，但是在用的时候就要枪打一条线，在一个技术上面钻研下去就会取得很好的造诣。

风景构成法是由日本的中井久夫先生于1969年创立的一种艺术疗法，此后很多人据此去发展、研究和探索。他们对知识产权、版权的重视要比我们好得多，这就是我想说的第二点，我觉得在对知识的继承和发展上面，我国在发展方面往往做得比较好，但是在尊重知识产权的层面做得不够。我们在公开场合或做学术报告的时候，都很少提及之前别人做的贡献。任何技术的创新都在原来的基础上，科学的思维就是不忽视以前所有的科学体系的研究，然后在现在的基础上去运用和发挥。

《风景构成法》是一本书，已经出版，这本书的作者叫皆藤章。这本书为什么不是中井久夫写的呢？因为他在这个技术上已经形成了一个团队矩阵，围绕这个技术已经形成了一大群人，他们不断地进行临床实践，不停地做理论研究，甚至把论文做成书。我以前在网上查风景构成法的资料的时候，风景构成法与它相关的论文就有2512篇。我们看到这样的数字就能明白，一个技术有这么多的文章从不同角度、不同的案例去研究它，并把研究成果撰写成论文发表出来，让更多的人看到这个技术的发展脉络，最终成为一个非常成熟，对心理学领域有重大贡献的技术。这就是我想说的第三点，不管在学习心理学的理论时，还是在学习心理学技术时，我们都应该秉承这样一个原则：对技术的继承和发展，要在前人研究的基础上，从不同的角度、用不同的思维方式去深入研究，真正掌握一门技术的同时，还有创新发展，才能在这个技术原来运用的技术上，发展出一个、两个、三个的变式，甚至能对技能做改革，这样就不仅仅是在学习，而且还在创造。心理学需要这样的创造，这是学科不断发展的核心。

而我，正是在这样的思维下，才能把那么多我在不同渠道学来的技术，发展成为我自己的。其过程是：首先对一个技术认真踏实地学习，全面掌握这个技术，达到既知其一，又知其二，还能知其三的娴熟程度。接着在不断的实践运用中去总结和提炼，并在技术里面融入自己的思想和感悟，把技术变成自己的，然后进入第三阶段，在继承的基础上进行创新，站在前人的肩膀上去进行，去拔高，去深入研究。本书呈现给大家的部分技术，就是这样开发出来的，继承了前人的智慧，融合了我实践后的调整，最后呈现给大家，既是传承，也是传播。

二、风景构成法的两个关键

《风景构成法》一书的翻译者是吉沅洪教授。2007年在苏州大学，我参加过吉沅洪教授的绘画艺术治疗班，应该说我今天学的风景构成法就是从那里学来的。我后来经过社会实践和临床咨询实践之后，又加入了自己的一些理解。

我们来看风景构成法，它有两个关键词，一个是“风景”，一个是“构成”。

“风景”就是一个人心理世界的呈现，也就是一个人心理世界的风景，通过外在的象征物把它呈现出来。比如他画了一棵树，相当于他心里的什么？他画了一条河，又相当于他心里的什么？也就是我们可以这样想，在自然界里有环境有风景，在我们的心里面也一样有心理风景和心理环境。比如自然界中河流干枯，没有水了，植物就不会生长，于是就会出现风沙，那么就会出现沙漠化，这是自然界的风景。那如果我们的心理世界中没有水了呢？那心里也会出现沙漠化，就是会表现出冷漠，没有情感，或者没有同情心。自然界中的水、河流也就是我们心理世界的爱。

“构成”就是多个自然界环境中的物质，比如树、水、房子、田野等这些物质构成了一幅画。每一个人的不同就在于建构的不同，我们建构自我的方式不一样，所以我们的人生就不一样了。我们常说性格决定命运，那么性格又是怎么体现的呢？性格就体现在对自我的建构上，对完成一个事物的建构上。如果我们发给每一个人同样一个相机，让他们去到一片风景里照相，这个时候就能体现你建构的能力和水平，以及你建构的视野和视角。有的人拍回来的照片差强人意，有的人拍出来的却赏心悦目。

这也同时体现了一个人构建心理世界的水平。

通过建构一个风景，把多个元素放进去，里面的关系很重要，在这个关系里体现了意识和无意识的交流。首先我们画出来的，这些风景外显的东西是意识层面的，但是在这些外显的部分背后又同时透露着无意识的信息。当我们把这意识和无意识连接，找到其的关系时，基本上就可以看出一个人的内部关系和外部关系，从而对他进行诊断和评估。在这个过程中还有一个很重要的关键词就是象征，如果你在象征隐喻方面没有任何理论基础，就不要试图胡乱分析，轻易给别人戴帽子。

三、关于“技术”的学习

我的风格就是在技术上进行认识，教会大家一些技术的操作，还要教大家去学习技术背后的原理，要不断提高技术的创造。跟我学习不能停留在仅仅是知道，我提倡的学习有三层：知其一会操作，知其二寻理由，知其三得其果。只有达到这三层，你的学习高度才会提升。

孟子说：孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。孔子跟他的学生讲当他登上东山的时候整个鲁国尽收眼底，当他登上泰山时天地一览无遗。实际上他是在告诉他的学生，要用更高的视角去看待一个事情的规律，当我们不再只是学会这种操作，而是会问为什么、是什么，这样你就登上了泰山。如果我们站上了技术的高度，去看我们学到的方法，我们可能在技术的海洋里就不会继续过去的路子，只是在数量上积累，而质量上没有发生变化。这就好比我看到，很多人在最开始的时候，希望学到更多的东西。你会什么？我会画画，我会艺术，我会音乐，我会舞蹈，我会沙盘，我会意向。你会十个我也会十个，可是你为什么没有我做得好，原来就是你没有别人实践得多，这时候你会发现经验很重要，因为经验要上升到科学层面才成为规律。你和他都用了三年的时间做了一百个案例，也有理论发表了几篇论文，也做了相关的总结，可是为什么还没有人家好呢？这个时候你就发现：你是谁比你会什么方法重要。

就好像同样都用共情的方法，罗杰斯在做无条件积极疗法的时候，来访者来找他。来访者说他在生活中遇到很多困难，罗杰斯就说：“我知道，你一定走了很远的路，你一直没有放弃自己，想要做更好的人，虽然过程不顺利，但今天也走到我这里来，希望我和你一起解决这样的困扰。”来访者感动得泪流满面。大家一听会觉得，这是多好的共情技术啊！但如果是一个初学者，或没有罗杰斯那样的人格的人说出这样的一句话，也许来访者感觉是突兀的。

所以说，你是谁比你用什么技术要重要。因此技术有三个层次：第一是人，第二是经验和理论，第三才是方法和操作原理。

一开始我们比谁做得多，然后我们比谁做的实践以及能把一个技术做得深入，最后比的是你是谁，你的人格，你的气场，你的社会责任、价值观等。

小故事：庖丁解牛

有一个关于庄子的小故事，叫庖丁解牛。通过对这个小故事的了解，我们来学习这里面的技术。在中国的传统思想中，对如今一些技术的理解已经非常深入。故事的内容是，庖丁为文惠君解牛，他的刀刃游走于胫骨之间，然后非常巧妙也非常快地完成了，整个过程让所有人都目瞪口呆。他跟文惠君解释，说别人买了一把刀，用了几下就没有用了，而他的刀从来没有换过，还和当初一样锋利无比。这其中原因是什么呢？是因为他让刀游走于胫骨之间。有人直接拿去砍骨头，很快就坏掉了；有人只拿去割肉，也很快就坏掉了。但他既不是砍骨头也不是割肉，而是游走于胫骨之间，在这其中找到了规律，所以刀就不会损伤。这个故事里的“刀”指的就是技术。

小故事：庄子与惠子

惠子是庄子的一个好朋友，庄子是一个孤独的人，正因为有了惠子，也就有了一个人可以让庄子跟他一起辩论，发表自己的见解，所以他的人生也因他而变得更快乐了。

惠子跟庄子说：“魏王给了我一个大葫芦的种子，我把它给种了，然后结了很多果实，长得非常大，可以装5石重的东西，如果我要把它劈开盛水，这个瓢又大又平，根本无法用。后来我只能砸碎了，你说不然又能怎么办呢？”庄子听后哈哈大笑，说：“你这个人啊，什么好东西到你手里，反而不会用了。”接着庄子就跟惠子讲了一个故事。

宋国有一个家庭，他们有一剂祖传的药方，这个药方可以保护人的手，冬天不会被冻烂。因为有这个药方，他们就世世代代以染布为生，冬天干活也不怕冻坏手，可以继续干活；正是这个药方，让这家人在别人都干不了的时候还能不断地染布谋生。有一个商人听说后，就想以一百斤黄金买这家人的药方，家里的人就在一起商量，说：“我们染布卖布，辛辛苦苦也挣不了多少钱，一百斤黄金可以够我们吃几辈子了，干脆我们就把药方卖给他吧！”商人顺利买走了药方，他马上拿着这个药方找到正在打仗的吴国的国君，当时吴国正在与越国交战。吴王听说有这么好的东西，就决定试用。于是商人在士兵的身上和手上抹了这种药，吴国的战士在冬天里打仗时，因为抹上了这种冻伤药，所以打起仗来身上就不疼了。吴国取得了胜利，越国败了仗。吴王事后对这个商人裂地而封之。

庄子跟惠子说，同样是冻手药方，在那个家庭里面，他们只能世世代代染布挣一点辛苦钱，结果到了商人的手里，却可以让他封侯封地。所以说东西再好，人不会用，那也是没有用的。

庄子继续说：“你说这个葫芦没有用，那只是放在你手里没有用，你可曾想过它还有别的功能呢？既然它是空的，那它可以漂浮在水上，如果我们把它挎在腰上，我们就可以漂浮在江河之上了。”

确实，在如今我国的新疆、西藏地区，仍然还在用着类似这样的渡河工具。所以说，本来真的好的东西，在不会用的人手上，就不会有用啊！

你看，同样的工具，放在不同的人手上，有的就变得很有用，有的几乎没有用。