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第七章 冲突与融合（第2页）

那些女子把脱下的衣裤，堆在一起，放在河边的鹅卵石上，就在河水里快乐地玩水游泳。

几个男孩躲在河边的草丛中，他们把眼光投向河里，盯梢在河里洗澡的男男女女。

冲——张老幺看准了机会，示意李二娃跟上。他们像士兵作战那样，采取匍匐式前进，摸到那堆鹅卵石旁，放射出警惕的眼光，没有发现“敌情”。

随即，两个男孩伸出的手，像在水田里抓鱼一样，一把就捞着放在鹅卵石的衣物，像战士打胜仗似地迅速撤离现场。

他们四个孩子在河滩上跑了一段路后，没有看见有人追来，张老幺就对他们说：“把河沙刨一个坑，把这些东西埋藏在河沙里。”几个男孩一起动手，将他们获得的战果埋进了河沙里。

“你们听好了，今天的事，打死也不能说出去，谁要是告密，我们一起收拾他。”

只见四双八只手，重叠在一起，按他们的固定方式，不约而同地发誓：“打死也不说”。然后，他们就像鸟儿在江面上，被河风一吹就散开了……

河里洗澡的男男女女们，正欢快地畅游，同河水亲密玩耍，哪顾及放在岸上的衣物。

当火红的太阳，慢慢滑向江水时，那些女子也才游心退却，爬上岸来。

马庭元突然惊叫起来：“我们放在鹅卵石上的衣物，不翼而飞了。”

“这里的人，太没有教养了，专偷女生的衣裤。”

“我看他们是成心跟我们这些外来人过不去，有意找我们的麻烦。”几个女生穿着游泳衣，在河边上急得团团转，不知如何是好。

吴熙瑞发现岸上女生有情况，大声地问：“你们在说啥事？”

“熙瑞，我们的衣物全部不见了，被人偷走了。”

吴熙瑞听到马庭元的喊声，他就立即从河里爬上岸上：“真的没有了，我看见你们放在那里的。走！去镇上找他们的官员说理。”

于是，那些男生，就把自己的衣裤，分别拿给女生穿在身上。吴熙瑞带头跑在前面，去镇里找到罗南陔先生报告：“罗书记，刚才我们下河游泳时，有几个女生的衣裤，被人偷走了，我想请你们帮忙，把丢失的衣物找回来。”

罗南陔听了吴熙瑞的报告后，他明白这是那些调玩的小孩作怪、捣乱，先是呵呵一笑，然后对小吴说：“这事，肯定是我们这里的个别男孩子捣蛋，在给你们开个玩笑。你们先回去吧，我一定叫人把这事搞清楚，被拿走的衣裤，一定能给你们退回来的。”

送走吴熙瑞后，罗南陔就到附近几家有男孩的人中打听，问是哪个孩子今天下午，到河边玩耍时，把那些下江洗澡的女人的衣裤“顺手牵羊”了。

当罗南陔来到罗家时，这家的罗老幺听到罗伯伯的问话，他胆小怕事，就把当天的发誓，丢进河里，被江水冲走了。

罗老幺立即把他们的“秘密”说了出来：

“是张老幺同李二娃一起干的，他们还让我发誓保密，打死也不说。”

“你知道他们把别人的衣裤藏在哪里？”

“他们藏在河边的沙坑里的。”于是，罗老幺就带着大人，把埋藏的衣服取出来，送到了同济大学。

在那个时期，国家最高学术科研机构、同济大学，住在西南边陲这个小小的村庄，这种事恐怕是空前绝后的，其间遇到的困难，诸如环境的落差、贫病兵匪的威胁、科学与迷信的冲突、精英学术与乡镇文化的隔膜等，也是层出不穷，在所难免。

当地老百姓与“下江人”开始心有隔阂，互不往来也属常事。但那些“下江人”中，也有的名人与学者之间彼此有误会，这样的现象也不少见。如他们中同济大学的德日学派，与史语所、社科所等英美学派，就有学术上的分歧，有矛盾相撞，有中医与西医的博弈。

李庄属川南动植物基因库，有着大量的中药材资源，仅李庄镇就有刘云峰的“元利”，郑云波的“正大”等好几家中药店。还有“四大名医”：刘八味、王傲傲、张吵吵、宛大包。

刘八味，看病开处方，总是开八味药；王傲傲看病时，两眼望天，不置一词，态度傲慢；张吵吵边看病边与旁边的人吵闹，一刻不停；宛大包开有药铺，给人看病总开一大包药。

当时，李庄人生病后都是看中医，相信中医，对于西医来说，他们没有认知，也不认可。

而医学院的教授们，是学贯中西的知识分子，他们在中医与西医的对比中认为：中医虽然能治病，但最关键是缺乏科学依据。人类医学的进化，是一步一步地向前发展，必须有科学依据。

西医是用科学来治病，特别是一些新的疑难病症、外科手术，比起中医来，治疗的速度和效果，实在是领先中医。因此，学者们倡导西医。

中医同西医，根本的不同之处，在于中医是“因人医病”，西医则是“对病治病”。当时在李庄发生过冲突，形成了学者与本土人的观念矛盾。为了让先进的西医，在李庄得到推广，更好地解决当时缺医少药的困境，为当地乡民造福。

在傅斯年的倡导之下，史语所就在板栗坳，办起了一个小型的西医诊所，并在李庄贴出布告：“以后无论所内人、当地人，都欢迎前来就医。”