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第一记 浮生记才（第2页）

富顺王去世后，他的嫡子顺利继承了王位。

这件逸事，被顾景星写进了《李时珍传》。但实际上，这个故事是顾景星小时候在茶肆间听说的，并不大可靠，而且富顺王朱厚焜素来享有“贤王”的美誉，他的元妃没有生儿子，他去世后，继位的是他的庶子朱载垬。

不管怎样，得益于荆王府的大力宣扬，李时珍的大名传到了封藩在武昌的楚王朱英燎耳中。有一日，楚王的世子突然昏厥，不省人事，三十三岁的李时珍奉召前往抢救，手到病除。王妃对他感激不尽，亲自拿着金银锦帛来答谢，他却丝毫不取，于是楚王聘他为“奉祠正”（正八品，主管祭祀），兼管王府“良医所”事务，也就是负责主管王府的医疗保健。

不久，朝廷下了一道诏书，要在全国选拔一批有经验的医生，填补太医院的缺额，楚王便举荐了李时珍。

嘉靖三十八年（1559年），四十二岁的李时珍从武昌来到了北京。

太医院地处大明门东侧，钦天监之南，也就是今天东郊民巷西口路北附近。李时珍任职不久，就由满心欢喜转为垂头丧气。

当朝皇帝明世宗朱厚熜，迷信仙道，好长生不老之术。上有所好，下必逢迎，其周围聚集了一批“有神通”的方士，炼丹修仙，推选长生之术。就连太医院中的医官们为了迎合皇帝的需要，也翻遍历代本草古书，企图从中搜索长生不老之药，又向全国收集各种秘不外传的“仙方”。这些所谓的丹药往往都含有砒霜、水银、铅锡、雄黄、朱砂等。

李时珍查阅了大量文献资料后，对服食仙丹成仙的谬论进行坚决的批驳。他高声疾呼，丹药能长寿的说法，绝不可信。他还列举了古代诸多服食丹药后毙命的例子，诚恳地向皇帝进言。

自然，逆耳的忠言没有讨来什么好脸色。

李时珍转移了他的精力，他的神识畅游在太医院浩瀚纷繁的医书海洋中，并终日游走在御药库、寿药房及京城著名的药店，如位于菜市口的鹤年堂等。据传他还到过西山一带采集草药，进行本草研究。

任职不到一年，李时珍就向上级提交了辞呈，放弃了别人艳羡的太医院职位，打点行装，从北京回到了故乡蕲州。

03

嘉靖四十年（1561年），回到家乡的李时珍，把家搬到了雨湖北岸的红花园。在一片红花绿叶掩映的石榴花地中，他修建了新居“薖所馆”。

《诗经》中有言，“考槃在阿，硕人之薖”，意思是远离世俗隐居到山岗之上，伟岸的形象啊，心神疏朗。

就在这里，李时珍给自己取号“濒湖山人”，开始了余生的著述生涯。

在刊印出版《濒湖脉学》和《奇经八脉考》后，《本草纲目》的编撰工作也正式启动了。

由于准备充分，开头进行得很顺利，但是写着写着，问题出现了。最使李时珍头痛的是，以前各医家有许多互相矛盾的说法。比如一种名为远志的药物，南北朝著名医药学家陶弘景说它是小草，像麻黄，但颜色青，开白花；而宋代马志却认为它像大青，并责备陶弘景根本不认识远志。

药名混杂，使人难以弄清药物的形状和生长的情况。过去的本草书，虽然作了反复的解释，但是由于有些作者没有深入调查研究，而是在书本上抄来抄去，所以越解释越糊涂，导致矛盾百出，莫衷一是。

在父亲的启示下，李时珍认识到，“读万卷书”固然重要，但“行万里路”更不可少。于是，他既“搜罗百氏”，又“采访四方”，深入实际，进行调查。

从1565年开始，李时珍在儿子李建元和弟子庞宪的伴随下，到广阔的大自然中去，到各地收集药物标本和处方，向捕蛇者、渔人、樵夫、农民、车夫等各种各样的人请教。为了重新获得草药的真实药性并更加准确地描述它们的疗效，他甚至在行医与采药过程中还对许多草药进行了亲身体验，再现了“神农尝百草”。

曼陀罗花，一种重要的麻醉药，是李时珍第一次将这种朝开夜合的花收入了医书中。他在解释这个名称时说：“法华经言，佛说法时，天雨曼陀罗花。”

听说这种花人吃了之后，会手舞足蹈，严重的还会麻醉。为了验证其功效，他特地上武当山采摘了长于斯的曼陀罗花，并酿了曼陀罗花酒，邀请徒弟一同畅饮。

他在《本草纲目》中是这样描述他品尝后的感受及功效的，“予尝试之，饮酒半酣，更令一人或笑或舞引之，乃验也”“割疮灸火，宜先服此，则不觉苦也”。

儒家主张圣人无常师，不耻下问，《本草纲目》中有相当一部分就是李时珍从劳动人民处收集得来的。有一天，他采药回客栈的路上，瞧见几个车夫围着一口大锅煮着一种他不曾见过的野草。他感到很好奇，便耐心地向车夫请教，车夫就告诉他，锅里的草叫鼓子花，又名旋花，有舒筋活血的功效，对长年累月干苦差事的他们来说，再合适不过了。

李时珍一五一十地记录了车夫的话，后经过亲自试验，肯定了鼓子花的功效。

李时珍还曾随捕蛇者一同上龙峰山，观看捕蛇的过程。这种蛇叫“蕲蛇”，也就是蕲州所产的一种地道药材——白花蛇，俗称五步蛇。蕲蛇主治中风湿痹、麻木不仁、筋脉拘急、大风疥癣等症，从唐代开始就是贡物，到了明朝时，官府豪绅常向百姓摊派此蛇，其情形正如唐代柳宗元在《捕蛇者说》中所说一样。

李时珍在《本草纲目》中对蕲蛇的形状和捕捉方法都作了细致入微的真实介绍，正是实践出真知的结果。

之前李时珍反对服食丹药时，方士们站出来反驳：“古书上记载，水银无毒，服食可以成仙，是一种长生药。”李时珍告诉他们，前人遗留下来的经验和知识，可以参考，但是一定要经过分析，不能尽信书上所言。

他虽然坚决反对服食仙丹，却主张以科学的态度来应用炼丹的方法。他认为水银内服有毒，但是可以研制外用，用于医治疮疥等病。此外，他还利用炼金术烧制外用药物，并把研究的数据记载在《本草纲目》中。

依据药物临床使用的疗效，李时珍改进了许多药物的炮制工艺。比如巴戟天的制作，按照古法，应当先用枸杞水泡一宿，捞出来用酒浸半天，再捞出来同**一同熬制，最后去掉**，擦干方可用于治疗。

然而，有一次，他碰上了急症，一时间找不到巴戟天的成药，急症也等不得他慢条斯理地去炮制了，所以他只用温水急忙把它泡软，去掉内芯就给病人服用了，最后疗效也没有什么差别。可见，古法也并非要守成不变。

《本草纲目》就是在这样的态度下完成的，三易其稿，一写就是27年。

成稿那年，李时珍六十一岁。