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三古代留学记高精尖外国人才（第2页）

唐德宗贞元二十年（804年），空海随第十八次遣唐使入唐，途中遭遇风暴，在海上漂流了三十四天才到达今福建一带。

太阳当空照，花儿对我笑，正当空海兴高采烈背起书包准备到长安报到时，同行的遣唐使告诉空海，因他资历尚浅，未被列入去长安的名单，只能滞留福州开元寺。

年轻的空海不甘心，急中生智，疾书一封《与福建观察使入京启》，直呈福建观察使阎济美。阎济美从信中看出空海求知若渴的心情，也得知他确实是个人才，才破格允许其前往长安。

空海到长安后，留学于青龙寺，遍访长安高僧，成为中日佛学交流的一段佳话。他圆寂时，日本嵯峨天皇亲自为他作悼亡诗《哭海上人》，以寄哀思。

与空海同期入唐的书法家，号称日本“三笔”之一的橘逸势，就没那么走运了。

橘逸势有个姐妹后来成为嵯峨天皇的皇后。照理说，皇亲国戚入唐留学应该备受优待，可大唐对待留学生一视同仁，不会给成绩不合格的学生开后门。

橘逸势的汉语水平太差，没资格入国子监学习。年仅二十岁的他原本计划在唐学习二十年，但仅仅过去一年多，他还没来得及补习中国话，就花光了从日本带来的生活费，只好请求回国。

申请书还是请空海代笔的，其中写道“然今山川隔两乡之舌，未遑游槐林”。

橘逸势同学也没有荒废这一年多的时光，而是借此机会拜访当地名家，“且温且习，兼学琴书”。长安文人管他叫“橘秀才”，据说他还曾向柳宗元请教过书法，柳宗元“长于章草，为时所宝”，可惜他的诗中并没提及这位日本友人。

随第十八次遣唐使来华的留学生中，只有学问僧圆载一开始就顺利地获准到天台山求法，其余如伴须贺雄、长岑高名等人均被劝退。

来大唐，做我的学生可以，你要有足够的诚意，也要有合格的实力，不好好学，当心被遣返。这，就是大唐的自信。

05

与唐朝对留学生的严格管理相比，“拒收”现象只能算是小儿科。

唐代，留学生主要由鸿胪寺负责安排具体事宜，合格者可进入最高学府国子监。

国子监有两处，一处设在长安，称为西监；另一处设在东都洛阳，称东监。孔颖达、贺知章、韩愈等唐代大家都曾是国子监的老师。

国子监下分六馆，即国子学、太学、四门学、律学、书学和算学。

留学生在国子监所学的课程中，国子学、太学和四门学等科目与唐朝学生相同，都是儒家经典，必修课为《论语》《孝经》。

唐朝主张“华夷一家”，在生活上对留学生予以优待，免费提供衣粮住宿，并有医疗保障、返程粮食补助。

但是，留学生无法享有特权，衣食住行方面和唐朝学子是同等待遇，正所谓“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”。

留学生购书和其他费用主要由生源国负责（“买书银贷则本国支给”），或者学生自掏腰包。尽管唐朝有钱，也不会出手相助，给你发助学金。安史之乱后，由于财政的窘迫，唐朝给外国学生的资助更是少得可怜。

空海为橘逸势代笔的《为橘学生与本国使启》中就说：“（唐朝）所给衣粮，仅以续命，不足束脩、读书之用。”橘逸势同学就是把日本发的生活费花光了，汉语又没学好，才被迫回家，尽管他是天皇的小舅子。

《延喜式》记载，遣唐使出发前，日本会为全体成员赏赐物品，其中“留学生给四十匹、绵一百屯、布八十端”。这些物品，一部分是生活所需，一部分是为了行束脩之礼。

《唐会要》载：“初入学，皆行束脩之礼，礼于师。国子、太学，各绢三匹。四门学，绢二匹。俊士及律书算学，州县各绢一匹。皆有酒酺。”

所谓束脩，是指学生入学前奉赠先生的礼物，作为拜师之礼。上自皇子皇孙，下至黎民百姓，都要行束脩之礼，留学生也不能例外，这是尊师重教的一种表现。

06

留学生想在唐朝人眼皮子底下干什么不正经的事，更是白日做梦。

《唐六典》载，国子监各学最长修业年限为九年，律学为六年，凡在规定时间内未能结业者，则“举而免之”。

在国子监的九年间，留学生如果未能完成规定课程，或连续三年考核均为下等，或犯有游**、赌博、吵架、辱骂师长等过错，以及在一年内超假一百天以上者，全部会被勒令退学。

《唐会要》载，仅太和九年（835年）一年间，就有七名新罗留学生受到处分，被遣送回国，当时新罗的留学生名额有时尚不到十人，可见此次处罚手段之严厉。唐文宗开成年间，渤海国的留学生也曾被退回十人。

留学生如果不专注于学业，极有可能空手而回。

唐朝对留学生的课余活动也进行必要的限制，以免其危害大唐百姓。

《唐律疏议》规定：“诸化外人，同类自相犯者，各依本俗法；异类相犯者，以法律论。”

意思是说，留学生在大唐犯罪伤人，若双方是同一国籍，可以依生源国的法律论处；若涉及不同国籍，就全部以唐朝法律处置，绝不留情。

因此，留学生入唐，一定要同时遵守唐朝与生源国的法律，不可肆意妄为。