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七皇帝的整人日常天子也喜欢恶作剧（第2页）

名教，就是名声与教化，是古代社会对知识分子规定的礼法规范和道德标准。崇奉儒家封建礼教的古代士人也称“名教中人”。所谓“名教罪人”，就是败坏儒林道德，玷污名教声誉，为“名教中人”所不齿的士人。

第二，雍正下令在京官员中凡举人、进士出身者，每人都要写诗，批判钱名世。

这些诗汇总后须呈御览，由雍正看过后，没问题再交给钱名世，让他自己出钱刊印这本羞辱他的诗集。

04

钱名世案是雍正整人的一次操练，所以他本人跟得很紧。

按照他的要求，在京符合条件的近四百名官员真的每人写了一首诗，对钱名世进行批判和谩骂。有人说，这是一次士大夫阶层集体折腰的批判运动。

因为是开创性的工作，雍正很上心。他真的花了工夫，把批判诗一首一首看了。

他用他的评价标准，对这些诗进行了评判。

写得好的，表扬。一个叫陈万策的官员的诗里有两句“名世已同名世罪，亮工不异亮工奸”，获得雍正好评。

这两句诗巧妙地化用了钱名世的名和字，对仗工整，骂人骂出了新高度。其意思是说，钱名世是和戴名世（康熙朝《南山集》文字狱首犯）一样的大罪人，又是与年羹尧（和钱名世表字相同，都叫亮工）一样的大奸大恶。

对雍正来说，让官员集体写批判诗，除了公开羞辱钱名世，还有更重要的目的——每一个官员在写作过程中都应该反躬自问，我有没有和钱名世一样的念头，然后果断掐灭。

那些写得不合皇帝心意的诗作，因此被认为是思想认识上出了问题。

有六人因为问题不大，雍正给予了重写的机会，重写后勉强过关。

有三人，都是钱名世的同事，因为认识不到位，批判隔靴搔痒，被雍正以“谬误舛错”“文理不通”等名义，革职回乡。

最惨的是钱名世的另一个同事，翰林院侍读吴孝登，他的批判诗被指“谬妄”，流放宁古塔为披甲人奴，所受处分竟比钱名世还重。

不难看出，雍正把写批判诗当成了检验官僚队伍忠诚度的一次契机。

雍正在上谕里，已经把他的意图阐释得明明白白：其人（指钱名世）为玷辱名教之人，死不足蔽其辜，生更以益其辱……朕君临天下，凡一颦一笑皆系天下之观瞻，故内外臣工有赐以匾额者，非仅勉一人，欲使大小臣工各思淬砺，以尽臣职也。

钱名世谄媚奸逆，特书与匾额，令诸臣赋诗以昭惩创者，亦非仅为此宵小一人，盖欲使天下臣工知获罪名教虽腼颜而生，更甚于正法而死。

雍正的话里包含了两个意思：第一，不对钱名世搞肉体消灭，而搞精神羞辱，是要让他生不如死，让他腼颜活在世上；第二，如果只是为了整钱名世，不用如此大动干戈，钱名世的个案，是做给所有官员看的。

05

讽刺的是，三百八十五名写诗批判钱名世、涉险过关的官员中，至少有两人后来也成了“钱名世”，成了被整的人。其中一个，叫查嗣庭。

查嗣庭，浙江海宁人，进士出身，因隆科多推荐，任内阁学士，兼礼部左侍郎。在奉旨写诗批斗钱名世时，他那首诗是这样写的：羞恶廉隅了不明，读书堪笑负平生。昧心语已颜忘赧，悖理辞尤恶贯盈。一网开恩宽斧锧，百年遗臭辱簪缨。从今负罪归乡里，掩口人惭道姓名。

但他没想到，仅仅几个月后，他的命运就跟他诗里写的一样，他也被批倒搞臭。他的名字，人们也羞于提起。

查嗣庭被批斗，是因为有人举报他主考江西期间，出的考试题目动机不纯，别有用心。

但因为要从那些题目联想到颠覆雍正的合法性，必须要有雍正这么敏感而奇葩的脑回路才行，一般民众根本无法想象，所以民间以讹传讹，出了一个简洁版的版本，说查嗣庭出的题“维民所止”，“维止”两字，正好是“雍正”两字去头，遂倒了血霉。

实际上，查嗣庭出事的根本原因在于，他是隆科多举荐的人。像年羹尧一样，隆科多被雍正用完就扔，拔出萝卜带出泥，是免不了的。文字上的犯禁，不过是罗织罪名的需要罢了。

雍正整人，惯常的操作手法正是这样：先定人有罪，然后从他的文字，包括日记中翻找罪证，各种附会解读，总可以找到你“大不敬”的蛛丝马迹。

举个更典型的例子。广西人陆生楠，本来要升官了，但面见雍正时，雍正对他印象不好，于是指示人去查他。查了半天，陆生楠只写历史，不写时政。对不起，写历史也有政治问题。

这还不够，雍正甚至**裸地说，你们看看这个陆生楠，用的纸这么小，写的字这么细，“踪迹诡秘”，他当初的功名一定是作弊得来的。

皇帝都定性了，陆生楠有没有作弊，还很重要吗？

说回查嗣庭。查嗣庭最终瘐死狱中。但这也不算完，雍正命人将他戮尸示众，继续做戏给活人看。

批斗者，转身就成了被批斗者。这是雍正整人术最可怕的地方。

06

总之，钱名世案之后，雍正整人的技术上了一个新台阶。对于灵魂羞辱的手法，越练越纯熟。

钱名世案的次年，邹汝鲁案的同一年，雍正指使人开始“修理”云贵总督杨名时。杨名时很注重个人声誉，一直以圣人君子自我要求。也许正是这一点，被雍正认为是沽名钓誉，遭到了雍正的忌恨。

雍正曾颇有深意地说，杨名时是“有名人物，汉人领袖”。

他决心对这名士人领袖下手。