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陈子昂661702（第6页）

杜：愤慨

▲关于古诗：

《李攀龙选唐诗序》：“唐无五言古诗，而有其古诗。”

王夫之《唐诗评选》：“历下谓子昂以其古诗为古诗，非古也。若非古而犹然为诗，亦何妨。风以世移，正字《感遇诗》，似诵、似说、似狱词、似讲义，仍不复似诗，何有于古？故曰，五言古自是而亡。”

魏、薛古诗。陈子昂玄理诗是“其古诗”，亦即“非古”之古诗，亦“非诗”之古诗。

▲子昂诗分三部分：

一、《感遇》：超旷高古。

二、《同晖上人诸作》：泓峥萧瑟。

三、近体：晶莹爽朗。

旧称子昂之贡献，辄曰古体，曰“变雅正”，此皆失之笼统。实则当时作古体者颇多。如：

魏徵，

薛稷、薛奇童，

包融、贺朝，

……

皆有可观。即宋之问、崔融，亦时有古体。

此等只相当于子昂之第二类。而子昂之贡献，实在第一类。前之王绩，后之张九龄，皆不能比。即李白亦不完全相同。

卢藏用诗：“陈生富清丽。”

又《陈子昂文集序》：“至于感激顿挫，显微阐幽，庶几见变化之朕，以接乎天人之际者，则《感遇》之篇焉。”

▲《感遇》之分析：

一、《感遇》曰：“玄感非象识。”《感遇》之重要性，即在其“玄感”。玄感者，即进一步、高一层的感慨。

感慨如：卢照邻、王勃、李峤、刘希夷。

然此等皆因人事而发，局于小我。张九龄属此种。此种感慨太主观。又有一种属于漠然无动于衷的客观，如：

王梵志、寒山子等预言家之危言耸听，或：

王绩、李白之强作解脱，等于自欺欺人。

子昂则严肃的正视，关切的凝思，不太主观，亦不太客观。

二、庄周与邹衍的诗化——孤寂感与“思乡情调”。

然又非太画面的以致成为幻想的游戏，如：

卢照邻：

《赠李荣道士》：“风摇十洲影，日乱九江文。”

李白：

李贺：

《梦天》：“黄尘清水三山下，更变千年如走马。遥望齐州九点烟，一泓海水杯中泻。”

（而是）社会意识——人生情凋——人道主义，（亦即）：高、正始、道、悲天加上宽、建安、儒、悯人。

三、产生《感遇》的因素：

历史的源——远古，庄子、阮籍。停留于感伤的水准上的两个突出的高峰。陈子昂，第三度出现的高峰——绝后。

唐诗两大壁垒——佛与道。

门阀贵族的末路——名士：满足的反感（厌饫后的恶心），繁华的幻灭，时代的大**动增加惊醒的机会；**动停息后，回味反省，感伤，疲惫，休息，涤清——田园、山林、禅寂。消极的、颓废的。

新兴士人的姿态——英雄主义：份子的来源：土豪、新贵、边民、异族虏姓。性格气质：豪侠（《别传》：“刚断强毅而未尝忤物。”）、肉感、享乐——纵横、神仙。积极的、浪漫的。