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陈子昂661702（第7页）

▲复杂的人格：

一、纵横家：

《别传》：“尤重交友之分，意气一合，虽白刃不可夺也。”“好施轻财，而不求报。”“子昂貌寝寡援，然言王霸大略、君臣之际，甚慷慨焉。”

1。豪家：《旧唐书》本传：“子昂褊躁无威仪。”《新唐书》本传：武后召见金銮殿，“子昂貌柔野少威仪，而占对慷慨”。豪族子弟（英雄）非士族：六世祖（太乐）以豪右为郡司马，子方庆不仕，子汤（子昂高祖）郡主簿，子通（曾祖）不仕早卒，子辩（祖）不仕，子元敬（父）明经登第文林郎。《文林郎墓志铭》：“皇考辩，为郡豪杰。”（文林郎……“穆其清风”）“邦人驯致，如众鸟之从凤也。时有决讼，不取州郡之命，而信公之言。四方豪杰，望风景附，朝廷闻名。或以君为西南大豪，不知深慈恭懿敬让以得也。”《堂弟孜墓志铭》：“皇祖辩，少习儒学，然以豪英刚烈著闻，是以名节为州国所服。”《居士陈君碑》：“子孙避晋不仕，居涪南武东山，与唐、胡、白、赵五姓置立新城郡，剖制二县，而四姓宗之，代为郡长。萧齐之末，有太平者，兄弟三人，为郡豪杰。梁武帝受禅，网罗英豪，拜太平为新城郡守，寻加本州别驾。弟太乐、太蒙。蒙为黎州长史都督护南梁二郡太守，乐为本郡司马。”

2。博弋。

3。敢谏：

《旌德碑》：“封章屡抗，矢陈刑辟，匪君伊顺，惟鳞是逆。”

4。从军：

突厥、契丹。（探险的热情——以上三项皆然。壮夫——探险。）

飞翔的力量。

二、道教信徒（神仙）：

1。道教的家风种植的浪漫的神仙思想——健全的。

2。读书金华观。

3。交游。

《别中岳二三真人序》

好奇游戏，择手段悲。

飞翔的机会。

道——李

三、儒家：

（实践生活）

飞翔时目光注视尘世。

儒——杜

（四）佛家：

《别传》：“军罢，以父老，表乞罢职归侍。……遂于射洪西山构茅宇数十间，种树采药以为养。”

1。时代、晖上人的影响：

晖上人、独坐山。《旌德碑》：“葬于射洪独坐山。”郭廷谓《哭陈子昂》：“魂逐东流水，坟依独坐山。”《同王员外雨后登开元寺南楼因酬晖上人独坐山亭有赠》。

2。事业失败。

3。病。

4。狱中占卜，败北主义的心理。

掉下来——心中还不忘飞翔的记忆。

佛——王

▲《感遇》《同晖上人》诸作、近体：

《感遇》：生命情调、宇宙意识与社会意识。“悲天悯人”。纵横家、道家（神仙、正始之超旷）、混合儒家（建安之热烈）的人本主义。

《同晖上人》诸作：佛家（太康、陶、谢之恬淡）禅寂。

近体：继承全部遗产（齐、梁）转递与盛唐李白（择不择手段）、杜甫（《感遇》）及王维（韦、柳《同晖上人》诸作及近体）。（与张若虚比较）[原稿最末另附六朝及唐诸家诗钞，此省略正文，仅存篇目如下：薛据《出青门往前山下别业》，刘眘虚《寄阎防》、“道由白云尽”（阙题）、《独漉篇》，张华《壮士篇》《励志诗》（九首录二：“大仪斡运”“吉士思秋”）、《情诗》《杂诗》二首（“晷度随天运”“荏苒日月远”），刘伶《北芒客舍诗》，殷仲文《南州桓公九井作》，宗炳《登半石山》，湛方生《帆入南湖》《诸人共讲老子》，谢道韫《登山》，帛道猷《陵峰采药触兴为诗》，陶弘景《诏问山中何所有赋诗以答》，宗夬《荆州乐》三首，梁武帝《天安寺疏圃堂》，周舍《还田舍》，吴均《胡无人行》《答柳恽》《酬周参军》《边城将》《江上酬鲍几》《咏怀》《春咏》，何逊《别沈助教》《学古》《与胡兴安夜别》《慈姥矶》《相送》《九日侍宴乐游苑》《酬范记室云》，萧子显《乌栖曲应令》《春闺思》，刘缓（一作瑗）《新月》，梁元帝《折杨柳》。]

[1]底本编者注。