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尽心 下（第2页）

【译文】

孟子说：“我从今以后才知道杀害他人亲人有多严重。杀了别人的父亲，别人也会杀他的父亲；杀了别人的兄长，别人也会杀他的兄长。如此一来，虽不是自己杀了自己的父兄，也差不多了。”

孟子曰：“古之为关也，将以御暴；今之为关也，将以为暴。”

【译文】

孟子说：“古时候设立关卡，是要借以抵御暴行；而现在设立关卡，则是要借以实施暴行。”

孟子曰：“身不行道，不行于妻子；使人不以道，不能行于妻子。”

【译文】

孟子说：“自身不依道而行，对妻子、儿女都推行不了；不依道来使唤他人，就连妻子、儿女都不能差遣。”

孟子曰：“周于利者①，凶年不能杀②；周于德者，邪世不能乱。”

【注释】

①周：足。②杀：窘困。一说为用本义，指荒年不致饿死。

【译文】

孟子说：“财富充足的人，荒年不能使之窘困；德行敦厚的人，乱世也不能使之迷乱。”

孟子曰：“好名之人能让千乘之国，苟非其人，箪食、豆羹见于色。”

【译文】

孟子说：“喜好名声的人能够辞让拥有千辆兵车的国家，如果不是这种人，一筐饭食、一碗羹都会使他的神色有所流露。”

孟子曰：“不信仁贤，则国空虚；无礼义，则上下乱；无政事，则财用不足。”

【译文】

孟子说：“不相信仁者和贤者，国家就会空虚；没有礼义，上下关系就会混乱；没有人施政办事，财物就不够充足。”

孟子曰：“不仁而得国者，有之矣，不仁而得天下者，未之有也。”

【译文】

孟子说：“不仁而获得国家，是有的，不仁而能获得天下的，还从未有过。”

孟子曰：“民为贵，社稷次之①，君为轻。是故得乎丘民而为天子②，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。诸侯危社稷，则变置。牺牲既成，粢盛既洁③，祭祀以时，然而旱干水溢，则变置社稷。”

【注释】

①社稷：社为土神，稷为谷神。古代帝王或诸侯建国时，都要立坛祭祀此二神，所以，“社稷”又为国家的代称。②丘民：民众。③粢盛（zīg）：祭祀所用的饭食。

【译文】

孟子说：“百姓最为重要，其次是国家，再次是国君。所以，得到民心的就能成为天子，得到天子欢心的就能成为诸侯，得到诸侯欢心的就能成为大夫。如果诸侯危害到国家，就改立诸侯。祭品丰盛，祭品洁净，祭祀按时进行，但仍然遭受旱涝之灾，那就改立土神和谷神。”

孟子曰：“圣人，百世之师也，伯夷、柳下惠是也。故闻伯夷之风者，顽夫廉，懦夫有立志；闻柳下惠之风者；薄夫敦，鄙夫宽。奋乎百世之上，百世之下，闻者莫不兴起也，非圣人而能若是乎？而况子亲炙之者乎①？”

【注释】

①亲炙：指直接受到熏陶。

【译文】

孟子说：“圣人能为百世所效法，伯夷、柳下惠就是如此。所以，听说了伯夷之风的，贪者也会变得廉洁，懦弱者也会自立志向；听说了柳下惠的风范的，刻薄者也会变得敦厚，鄙吝者也会变得宽容。他们在百世之前发奋，百世之后听说的人没有不感动振作的，不是圣人能达到如此吗？更何况亲身受到他们熏陶的人呢？”

孟子曰：“仁也者人也，合而言之，道也。”

【译文】

孟子说：“仁就是人，合起来讲，就是道。”

孟子曰：“孔子之去鲁，曰：‘迟迟吾行也。’去父母国之道也；去齐，接淅而行，去他国之道也。”

【译文】