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尽心 下（第4页）

齐国闹饥荒。陈臻对孟子说：“国人都以为您会再次劝说齐王打开棠地的粮仓来赈济灾民，您大概不会再这样做了吧。”

孟子说：“再这样做我就成了冯妇了。晋国有个人叫冯妇，善于打虎，后来成了善士，不再打虎。有次他到野外去，看到许多人正在追逐一只老虎。那老虎背靠着山坳，没有人敢去靠近它。大家远远望见冯妇来了，连忙跑过去迎接他。冯妇挽着袖子走下车来，众人都很高兴，可士人们却开始讥笑他。”

孟子曰：“口之于味也，目之于色也，耳之于声也，鼻之于臭也，四肢之于安佚也①，性也。有命焉，君子不谓性也。仁之于父子也，义之于君臣也，礼之于宾主也，知之于贤者也，圣人之于天道也，命也。有性焉，君子不谓命也。”

【注释】

①安佚：即“安逸”。

【译文】

孟子说：“口对于滋味，眼对于容貌，耳对于声音，鼻对于气味，肢体对于安逸，都很喜爱，这是本性。但能否达成，则只能听天由命，所以君子不说这些是天性。仁对于父子，义对于君臣，礼对于宾主，智对于贤者，圣人对于天道，能否达成，也都是命运。但有天性存在其中，所以君子不说这些是命运。”

浩生不害问曰①：“乐正子何人也②。”

孟子曰：“善人也，信人也。”

“何谓善，何谓信？”

曰：“可欲之谓善，有诸己之谓信，充实之谓美，充实而有光辉之谓大，大而化之之谓圣，圣而不可知之之谓神。乐正子，二之中、四之下也。”

【注释】

①浩生不害：姓浩生，名不害，齐国人。②乐正子：孟子的学生。

【译文】

浩生不害问道：“乐正子是个什么样的人呢？”

孟子说：“是个善良之人，是个诚信之人。”

浩生不害说：“什么叫善，什么叫信？”

孟子说：“值得别人喜爱就叫善，善为自身确实所拥有就叫作信，使善信充盈己身就叫作美，使善信充盈己身进而去发扬光大就叫作大，大力发扬善信进而教化天下就叫作圣，圣达到神妙不可测知的地步就叫作神。乐正子就处在善和信之中，而在美、大、圣、神之下。”

孟子曰：“逃墨必归于杨，逃杨必归于儒。归，斯受之而已矣。今之与杨、墨辩者，如追放豚，既入其苙①，又从而招之②。”

【注释】

①苙（lì）：圈养牲畜的栏。②招：束缚，羁绊。

【译文】

孟子说：“离开墨家必定归向杨朱，离开杨朱必定归向儒家。若肯归向儒家，就接纳他们。现在和杨、墨两家辩论的人，好像追逐走失的猪一样，已经关进了圈栏，还要绑住它的脚。”

孟子曰：“有布缕之征，粟米之征，力役之征。君子用其一，缓其二。用其二而民有殍，用其三而父子离。”

【译文】

孟子说：“征收赋税，有以布麻来征收的，有以粮食来征收的，有以劳力来征收的。君子采用其中的一种，另外两种暂时不用。采用两种民众就会有饿死的，如果同时采用三种，就会导致百姓父子离散。”

孟子曰：“诸侯之宝三：土地、人民、政事。宝珠玉者，殃必及身。”

【译文】

孟子说：“诸侯有三样宝：土地、人民和政事。如果以珍珠美玉为宝，灾祸必定会降临到他们身上。”

盆成括仕于齐①，孟子曰：“死矣盆成括！”

盆成括见杀，门人问曰：“夫子何以知其将见杀？”

曰：“其为人也小有才，未闻君子之大道也，则足以杀其躯而已矣。”

【注释】

①盆成括：姓盆成，名括。曾学于孟子，未学成即离去。

【译文】

盆成括在齐国做官，孟子说：“盆成括就要死了！”

后来盆成括果然被杀，学生便问孟子说：“老师怎么知道盆成括将要被杀呢？”