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第七章 宗教裁判所（第1页）

第七章宗教裁判所

公元1198年，罗塔里奥的塞格尼伯爵，继在位没几年的叔叔保罗之后登上了教皇的宝座，成为英诺森三世教皇。

他是曾经在拉特兰宫生活过的最显赫的人之一。他即位教皇时年仅37岁，曾经是巴黎大学和布伦大学的高材生。他富有、聪明、精力充沛、雄心勃勃，他非常善于行使职权，可以说“不仅控制着教会，而且控制着整个世界。”

他赶走了从罗马派到意大利的总督，收复了意大利半岛上那些被帝国军队占领的领土，开除了帝国王位继承人的教籍。那位可怜的王子发现自己内外交困，只好撤出了阿尔卑斯山脉。就这样，他使意大利摆脱了德国的干预。

他组织了著名的第四次十字军东征，但是，他们根本没有去过圣地耶路撒冷，而是开向了君士坦丁堡，杀害了许许多多的当地居民，抢走了大量财物。自此以后，任何十字军战士到了希腊港口都会胆颤心惊，害怕被当做罪犯绞死。英诺森非常反对这样的行径，这会让少数受人尊敬的基督教徒感到厌恶和绝望。但是，英诺森是个务实的人，他很快接受了现实，并任命一名威尼斯人担任君士坦丁堡主教。通过这样聪明的一招，他把东正教再次纳入罗马管辖之下，同时，也获得了威尼斯共和国的善意，于是，威尼斯把拜占庭当做了自己东部殖民地的一部分。

在精神方面，这位教皇也展现了自己的能力和圆滑。

在经历了近一千年时间之后，教会终于开始认为，婚姻不仅仅是男女之间的民事合约，而是非常庄严神圣的仪式，需要由教士在公开场合进行祝福，才能真正有效。当法兰西的飞利浦·奥古斯特和里昂的阿方索九世按照他们各自的独特偏好管制他们的国内事务时，教皇赶紧提醒他们别忘了自己的职责；他们极其谨慎，立即遵照教皇的意愿行事。

即便在最近才被基督教征服的欧洲北方，教皇也非常清楚地告诉他们，谁才是他们的主人。挪威国王哈肯四世刚刚征服了一个小帝国，这个小帝国包括苏格兰的一部分、冰岛全部、格陵兰群岛、奥克尼群岛和赫布里底群岛。然而，他也不得不把自己有些混乱的身世问题提交给罗马法庭弄清楚，然后，才能在古老的特隆赫姆天主教堂举行加冕仪式。

事情就这样发展下去。

保加利亚国王总是屠杀希腊战俘，人们根本不能期待他能对宗教事务有多么深厚的兴趣。但他却径直来到罗马，卑贱地要当圣座陛下的臣仆。而在英格兰，一些男爵弄个宪章来约束一下君主，却突然被告知，说他们的宪章是无效的，原因是他们通过暴力取得的。之后，他们就被逐出了教会，就因为他们制定了著名的“大宪章”。

从这些可以看出，如果单纯的亚麻纺织工和目不识丁的牧羊人敢怀疑教会的教规，英诺森三世绝不会从轻处理的。

然而，一些人有勇气去做这样的事情，就像我们下面会看到的。

讨论异端邪说这个话题，非常有难度。

持异端者总是一些贫穷的人，没有什么搞宣传的才能。他们偶尔会写一些小册子来说明他们的理想，捍卫自己。这个时候，他们很容易成为掌权的宗教裁判所派出的侦探们的受害者。他们的敌人为了杀一儆百，欺世惑众，也写文章披露所谓“撒旦阴谋”。我们对那些异端邪说的了解，都是从这些文章和审判记录中略知大概的。

结果，对异端分子，我们通常有这样一种印象：他留着长头发，衣衫褴褛，住在贫民窟的某个地下室里；不碰可口的基督教食物，只吃素，只喝开水，对女人避而远之；口中还振振有词，预言着救世主基督会再次降临；对教士的世俗和邪恶大加指责，对现有秩序进行攻击。

毫无疑问，很多异教徒对圣洁生活的狂热追求，已经到了不圣洁的地步。他们浑身脏兮兮的，就像魔鬼一样，他们对一个真正基督教徒的生活的怪异思想，常常扰乱他们家乡的平静。

但是，让我们称赞他们的勇气和诚实。

他们所获无几，却失去很多。

通常情况下，他们输掉了。

当然，世界上的一切都会逐渐井然有序的。最终，就连那些不相信组织的人，如果想要有所成就的话，也一定要组成个什么组织，来宣传他们的“非组织”思想。喜欢神秘、沉湎于情感的中世纪异教徒也不例外。他们的自卫本能使他们汇聚在一起，他们的不安全感迫使他们用许多神秘仪式，来隐藏自己的神圣信仰。

但是，广大民众依然相信教会，他们无法分辨这些组织和教派有什么区别。他们把所有这些统称为“肮脏的摩尼教徒”，或者其他一些不让人喜欢的名称，觉得这样也就解决了问题。

通过这种方法，摩尼教徒还真成了中世纪的“布尔什维克”。当然，我用这个称呼并不是指某一个明确政党的成员，即几年前在沙皇帝国出现的那个统治集团。我指的是一种含混不清的辱骂，现今的人们用它来指自己的敌人，从收取房租的房东到没有在该停下的楼层停下电梯的电梯工。

中世纪的忠实基督教徒极度反感摩尼教徒。但由于基督教徒无法用什么确切的罪名来指控摩尼教徒，便用“异端”这个罪名来指控他。和正式法庭漫长的审判程序相比，这种方法具有显而易见的优势，但是，它却缺乏准确性，以司法名义杀害了很多人。

摩尼教徒一直遭受谴责，原因在于该教派的创始人。他是一个叫摩尼的波斯人，是宽厚仁慈的化身。历史上确实有这个人，出生在三世纪前期的埃克巴坦那，他的父亲帕塔克腰缠万贯，且在当地很有影响力。

他曾经在底格里斯河岸边的泰锡封接受教育，他青年时代的生活环境如同现在的纽约一样，集国际化、使用多种语言、虚幻、不信神、务实、精神理想化等于一体。东西南北的各种异端邪说、宗教和教派齐聚到了美索不达米亚这个商业中心，各自都有各自的追随者。摩尼虚心学习各种教派思想，并提取其精华，自成一体，他的哲学包含了佛教、基督教、密特拉教和犹太教思想，还有那么一点点儿古巴比伦的迷信思想。

考虑一下他的追随者在履行其教义时的某些极端情况。可以说，摩尼只是让波斯古老宗教中的好上帝和邪恶上帝得以复活，这二者永远在人的精神世界里碰撞。而且他把古代的邪恶上帝和《旧约全书》里的耶和华联系了起来，同时，也把万福之神和《四福音书》里的天父联系了起来。摩尼认为，人的躯体在本性上是恶的，人们应该通过禁欲来尽力涤除自身的世俗野心，应该循规蹈矩，谨言慎行，否则，他们就会坠入邪恶深渊，承受地狱烈火。最终，他在吃喝上兴了很多禁忌，要求他的追随者只能喝凉水，吃干蔬菜和死鱼。吃死鱼这点确实让我们感到吃惊，但是，人们一直认为，海洋里的冷血动物跟陆地上的温血动物相比，对人的道德灵魂损害要小一些。这些宁可去死也不吃一块小牛排的人们，会津津有味地大口吃鱼，从来没有一点良心不安。

摩尼蔑视妇女，以证明自己是个彻底的东方人。他不允许信徒结婚，并主张人类慢慢消亡。

对于洗礼和其它犹太教创立的仪式，摩尼感到深恶痛绝。即将入教的人只需要行按手礼，而不是将身体浸入水中。

到了二十五岁的时候，这个怪异的家伙开始向全世界推广他的思想。首先，他来到了印度和中国，并获得巨大成功。然后他继续向本国的同胞灌输自己的信条。

但是，波斯教士们发现，这些超世俗教义的成功，让他们的暗中收入大为减少，于是，他们背叛了摩尼，要求处死他。起初，摩尼受到了国王的保护，但改朝换代后，一个对宗教没有任何兴趣的人当了国王，摩尼被交给了僧侣阶层处置。他们把他带到城墙，把他钉死在了十字架上，然后，剥掉他的皮，并挂在城门，以警告那些相信其异端邪说的人。

由于同当局发生了这样激烈的冲突，摩尼教会渐渐烟消云散。但是，这位先知的某些思想的火种，已经散播在广袤的欧亚大陆各地。在后来的近百年里，这些思想一直在那些单纯和贫穷的人们中间掀着波澜，他们不自觉地捡拾起这些思想，审视着，觉得这些思想非常符合自己的口味。

至于摩尼教传入欧洲的时间和方式，我无从知晓。

很有可能是经过小亚细亚，黑海和多瑙河，然后，跨越阿尔卑斯山脉，在日耳曼和法兰西受到热烈欢迎。这些新教义的追随者给自己起了东方名字：“清洁派”，也就是：“过着纯粹生活的人。”这些思想迅速传播，在整个西欧，凯尔特和异端邪说成了同义词。