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第七章 宗教裁判所（第3页）

他鼓动了一支正规十字军，进攻阿尔比教派和韦尔多教派。

连续四十天参与远征队伍攻打异端的人，将被免除债务利息，可以免除过去和将来的一切罪过，还可以暂时不受普通法院的管辖。这顿午餐可不错，对欧洲北部的人们产生了巨大吸引力。

攻打普罗旺斯这样富足的城市，得到的经济和精神回报和远征东方是同样样的，而且服役时间短得多，却能获得同等的荣耀，他们何必还要跑到巴勒斯坦去呢？

人们暂时忘却了圣地耶路撒冷。法兰西北部、英格兰南部、奥地利、萨克森和波兰的贵族绅士中最坏的家伙，纷纷逃往南部，以躲避地方法官，顺便还掠夺普罗旺斯人的财富，填满了自己早已空空的钱袋子。

被这些悍勇的十字军绞死、烧死、淹死、杀头、分尸的男女老幼人数到底有多少，说法不一致。我不知道有几千几万人惨遭屠戮。有时，当有人被正式执行死刑，就会有一些具体数字，根据城镇大小，被正式处死的人在两千到两万之间。

在贝济耶城被攻陷之后，士兵们不知如何判断哪些人是异端，哪些不是，于是，他们把这个问题呈报给任随军宗教顾问的教皇代表。

这位“善人”说：“孩子们，去把他们都杀了吧！主知道谁是他的子民。”

一个叫西蒙·蒙特福德的英国人，是一个真正的十字军“老兵”，此人凶残成性，以杀人花样不断翻新而著称。作为对他的回报，他后来在他刚掠夺过的地方获得了大片土地，他的部下也人人有份。

逃过了这场大屠杀的少数韦尔多教徒，逃到了人迹罕至的皮埃蒙特山谷，在这里维持着自己的教会，直到宗教改革时期。

阿比尔教徒则没有那么幸运。经过一百多年的迫害，他们的名字从宗教裁判所的报告上消失了。但是，三个世纪之后，他们的教义变了变形式，重新成长了起来，并被一个叫马丁·路德的萨克森教士发扬光大。这些教义引发了一场宗教改革运动，打破了教皇一千五百年的宗教垄断地位。

当然，这一切都瞒过了英诺森三世。就他而言，困难总算是结束了，绝对服从的原则得以胜利的重申。路加福音第14章第23条，基督说，一个人想举办一场聚会，发现他的宴会厅里还有一些位置空着，有些客人没有来。于是就对仆人下了一道命令：“到路上去，强迫一些人进来。”这道命令再次得到执行。

“他们”这些持异端者，是被迫“进来”的。

摆在基督教教会面前的问题，是如何让他们呆在里面，这个问题直到很多年后才得以解决。

接下来，经过当地宗教法庭多次不成功的试验后，在阿比尔教徒叛乱中第一次用的专门宗教法庭，在欧洲各个首都纷纷建立。这些专门法庭负责审理所有有关异端的案件，并逐渐成为人们所熟知的宗教裁判所。

今天，宗教裁判所已经不再发挥其作用了，但光是听到这个名字我们内心中就充满了不安和恐慌。我们似乎看到了哈瓦那黑暗的地牢，里斯本的刑讯逼供室，克拉科夫博物馆里生锈的铁锅和烙铁，黄色的面罩和黑色的面具，看到了那长下巴的国王看着一排望不到尽头的老人冷笑着，他们拖着脚步，缓慢地走向绞刑架。

人们觉得宗教裁判所十分残忍可怕，这种印象无疑跟十九世纪后期的几部通俗小说有关。但除去小说描述的，我们发现，剩下的恐怖仍然可以证明，那时所有的秘密审判都是令人无法忍受的，是文明社会不能容忍的。

在五百多年时间里，世界各地数以万计并没有什么恶意的人们，半夜被从**拽起来，仅仅是因为某些多嘴的邻居小声说了句什么。他们被关进污秽的牢房，要等几个月甚至几年才有一个法官来审判。他们根本不知道法官的姓名和资历，他们根本不知道自己被指控犯了什么罪，更不允许知道那些证人的姓名，也不允许他们和亲属交流或找律师。如果他们继续抗争，只会把他们折磨到体无完肤。其他的异端分子只能证明被指控人有罪，但是不允许替被指控人说什么有利的话。最终，他们对遭此厄运的原因都没搞清楚，就被处死。

更让人难以置信的是，在地下被埋了五六十年的人，会被从坟墓里挖出来，并被缺席审判定罪。被这样审判的人的后人们，也在“罪犯”死了五十年后，被剥夺全部财产。

事实就是这样。基督教审判者的生计，就依赖着那些没收来的大量财物，因此，这样的荒谬行为绝非鲜见。因为爷爷被指控多少年前做错了什么事，孙子常会沦为乞丐。

如果我们注意过二十年前的报纸，当时沙皇俄国独裁者正处于全盛时期，就会记得那些暗探。通常，暗探总是扮成小偷或者洗手不干的赌徒，有着很吸引人的个性，有时还发泄些“冤屈”。他总是偷偷地让人知道他的不幸身世，所以参加了革命。通过这种方式，他通常能够获取真正反对帝国的那些人的信任。但是，他一旦了解到新朋友的秘密，立刻就会向警察报告，然后把报酬装进口袋，前往另外一个城市，继续这种卑鄙勾当。

从十三世纪一直到十五世纪，欧洲南部和西部到处是这种恶毒的秘密暗探。

他们靠告发那些批评教会的人或质疑教义的人为生。

如果周围没有了持异端者，这些暗探就人为制造，故意陷害。

暗探确信无疑，折磨能让这些受害者屈打成招，不论他们有多么无辜，而自己却没有什么危险，并且可以一直进行这种活动。

很多国家实行这种恐怖统治，允许人们匿名揭发那些他们认为的思想不端者。最终，人们都不敢信任自己最亲密的朋友了，连家庭成员之间都彼此心存戒备。

处理过很多案子的托钵僧，非常善于利用他们这种方法产生的恐慌心理。两个世纪来，他们养尊处优地生活着。

确实可以这么说，宗教改革运动的一个主要原因，就是民众对这些高傲的托钵僧深恶痛绝。他们披着一层虔诚的宗教外衣，闯入百姓的家中，他们睡最舒适的床，享用最好的饭菜，他们就是最尊贵的客人。他们通过威胁把普通民众送到宗教法庭，来维持自己认为理所当然的奢侈、安逸的生活。

当然，教会会说，宗教法庭仅仅是用来维护思想健康的，其职责就是防止错误在人们之间传播。它可以仁慈对待所有行动盲目的异教徒，因此，可以对他们的观点既往不咎；甚至声称，并没有几个人被判处死刑，除非他们判教，并在发誓悔过自新以后又重新犯罪。

可是，这又有什么关系呢？

无辜的人可以变成绝望的罪犯，用同样的伎俩，也可以让他后来招供。

暗探和伪造者从来都关系密切。

暗探们伪造几个文件，又算得了什么呢？