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附图23：?ullsteiageImagesFiImages；P00432，亚麻布油画，346

附图24：?Pinabrosiana，MailainiPictureLibraryBridgemanImages；Inv。-Nr。1961984000196，亚麻布油画，185cm×115cm

附图25：?bpkAlinariArchivesSergeDomingie；Inv。-Nr。212，帆布油画，169cm×137cm

附图26：?WoburnAbbey，Bedfordshire，UKBridgemanImages；木版油画，133

附图27：?DEAARCHIVIOJ。LAributor；湿壁画

附图28：?MuseumzuAllerheiligeobias-Stimmer-Stiftung，Schaffhausen，B5924；水彩画，19。7cm×15cm

附图29：?SS。Annunziata，FlemanImages；木版油画，445

附图30：?KunsthistorischesMuseum，WienBridgemanImages；G81，亚麻布油画，125cm×195cm

附图31：?bpkSv。-Nr。1988O，蛋彩画，67cm×45。6cm

附图32：?Tokyo，NatioLibrary；水彩画

[1]布克哈特和尼采在巴塞尔大学曾做过一段时间的同事，尼采还听过布克哈特的课。布克哈特对文艺复兴的研究兴趣影响了尼采，后者因此放大了文艺复兴时期人的启蒙和解放，尤其是少数天才对历史进程的积极影响。在尼采看来，在传统价值全面崩溃的时代，必须呼唤出一种“超人”来挽救人类自身可悲的退化。“超人”的出现，是尼采“重估一切价值”和英雄道德观的必然结果，也是他最高的道德理想人格。

[2]香巴拉王国是传说中青藏高原雪山深处的一个隐秘地方。“香巴拉”是藏语的音译，又译为“香格里拉”，意思是“极乐园”。

[3]可以理解为隐瞒所有努力，让自己所做所说看上去似乎毫不费力。

[4]指《文明的进程：文明的社会发生和心理发生的研究》。该书已有中文译本。——编者注

[5]出版于1524年的悲剧《索福尼丝巴》表现了强烈的爱国思想和真诚的爱情，为欧洲悲剧开辟了一条新的道路，被誉为文艺复兴第一部典范悲剧。索福尼丝巴是努米迪亚的国王西法克斯的妻子。在一次战争中，西法克斯被古罗马首领马西尼萨俘虏，索福尼丝巴也落入虎口。马西尼萨见索福尼丝巴年轻美丽，就强迫她和自己秘密成婚，随后他恳求古罗马最高统治者斯西皮奥让索福尼丝巴获得自由，以便他独自占有。斯西皮奥因妒忌不允，宣布索福尼丝巴永远是他的战利品。为了保持名誉，索福尼丝巴服毒自尽。

[6]长篇小说，作者不详，出版于1554年。西班牙第一部流浪汉小说。小说以第一人称叙述托美斯河上的穷孩子拉撒路因家计艰难，离家给一个狡猾世故的瞎子引路，从此开始流浪生涯。为了生存，他先后为吝啬的教士、落魄的绅士、推销赎罪券的骗子等帮佣，历尽世态炎凉，同时学会以机智手段对付一个又一个主人。

[7]作者为格里美尔斯豪森，德国小说家。出身贵族，但他早年便成为孤儿，从未受过正规教育，晚年创作了十卷本的流浪汉小说《痴儿故事集》，其中第一至五卷《痴儿西木传》最为有名。该书出版（1668年）后广受欢迎，被誉为17世纪德国文学的顶峰。这是发生在德国三十年战争时期一个小人物的故事。主人公西木是个孤儿，从小被一位农民收养，思想极其单纯。战乱中他逃入森林，夜遇隐士，隐士对他的愚钝无知感到非常惊讶，便教他种种知识。隐士去世后，西木离开森林，进入人间社会，他屡建战功，成为一名智勇双全的猎兵，风光一时。后来，他受骗到了巴黎，陷入“爱神之堡”。在逃离巴黎回国途中，他不幸得了天花，丧失了美貌和财物，最后沦为卖假药的人、骗子、兵痞和强盗。经历了今日天堂明日地狱的种种曲折之后，西木终于万念俱灰，厌倦人生，决心返回森林，重过隐居生活。

[8]西班牙北部的一个城市，建于公元9世纪，10世纪时这里成为教区，11世纪时成为卡斯蒂利亚王国首都。

[9]西班牙的建筑有很多都带有阿拉伯风格，这种现象叫“穆代哈”（Mudejar），意思是基督教建筑中融进阿拉伯风格。

[10]埃斯泰尔戈姆是匈牙利最北端的城市。

[11]该词从拉丁语的动词“desiderare”衍生而来，意为“渴望、渴求、想要得到”，与英文中的“desire”意思类似。

[12]登山宝训（亦作“山上宝训”）指的是在《圣经·新约·马太福音》第五章到第七章里，由耶稣基督在山上所说的话。登山宝训中最著名的是“八种福气”，这一段话被认为是基督徒言行的准则。

[13]克里米亚汗国，又名可里米亚汗国、克里木汗国，是蒙古帝国四大汗国之一的钦察汗国分裂后建立的诸多独立汗国之一。1430年，哈吉·格来正式建立克里米亚汗国，在巴赫切萨拉伊定都。1783年，克里米亚汗国被归并于俄罗斯帝国领内，最后一位可汗被送至罗德岛遭突厥人斩首。

[14]土库曼族游牧部落在波斯建立的封建王朝，信奉伊斯兰教逊尼派。1378—1502年统治土耳其东部、波斯中西部、阿塞拜疆、亚美尼亚和伊拉克北部一带，因旗帜以白羊为标志，故名。

[15]伊朗萨非王朝（Safaviddynasty，1501—1736年），波斯第四帝国，是由波斯人建立统治伊朗的王朝，是继阿契美尼德、帕提亚、萨珊以来第四个完全统一伊朗东西部的王朝。萨非王朝将伊斯兰教什叶派正式定为波斯国教，自萨珊王朝之后首次完全统一了伊朗的东部与西部各个省份，由此重新激起了古代波斯帝国的遗产，是伊朗从中世纪向现代过渡的中间时期。

[16]庄严朴特是指苏丹的对外宫廷，由大维齐尔领导，“庄严朴特”一词取自伊斯坦布尔托卡比皇宫大维齐尔总部的门户，苏丹会在那里举行欢迎仪式接待外使。在城门及皇宫大门集合是古老的东方传统。

[17]即马穆鲁克苏丹国（MamlukSultanate，1250—1517年）。“马穆鲁克”在阿拉伯语中意为“被占有的人”“奴隶”，故该王朝又称奴隶王朝，是埃及历史上一个伊克塔制封建制的国家。

[18]即“伊斯兰教法”，是伊斯兰教宗教法的总称。

[19]喀山汗国（1438—1552年），15世纪中叶伏尔加河中游的封建国家。原为金帐汗国的属地，1438年为鞑靼贵族兀鲁·穆罕默德所建，首府喀山城。

[20]达连地堑位于巴拿马达连省东部与哥伦比亚交界处，是南美洲与北美洲之间相互连接的桥梁。

[21]马拉巴尔海岸是一条长而狭窄的海岸线，位于印度次大陆的西南部。

[22]毗奢耶那伽罗帝国是印度历史上最后一个印度教帝国，建于1336年，直至1565年被德干高原的伊斯兰教苏丹国侵略。帝国的名称来自其首都毗奢耶那伽罗城，意为“胜利之城”。

[23]　位于苏门答腊岛的北部。

[24]西班牙的城市公社起义，是指1520—1522年西班牙卡斯蒂利亚城民反对国王查理五世的专制统治而发动的起义，起义原因为查理五世任用外国人，加重税收，加强专制统治。

[25]所谓的“记号”（或“印证”“印记”“标志”）指的是耶稣所设立之事，与之相对应的是应许。每一个应许中都包含话和记号，话是所立的约，记号乃是圣礼。例如在圣餐中，基督的话就是约，饼和酒就是圣礼。在这里，路德攻击了罗马教廷的立场。罗马教廷认为圣礼有七个：圣体（圣餐）、圣洗（洗礼）、圣膏（坚振）、告解、圣秩、终傅和婚礼。一切恩典都由此七圣礼而来，唯有教士才有权执行；路德却认为，只有由基督自己借有形之物赐无形之恩所设立的才是圣礼，而合此条件的只有圣洗和圣餐。这两项圣礼都是耶稣亲自设立的。可以这样理解，路德虽然和罗马教会一样以洗礼和圣餐为圣洗，但路德驳斥罗马教会忽略了圣礼的应许和对应许的信仰，而专注于圣礼的记号，以为有了记号，便有了救恩。其实使人得救的并不是记号，而是应许和对应许所发的信仰。此外，路德在此书开始处把忏悔礼归为圣礼，但在结论中还是把它排除在圣礼之外，因为此礼虽有耶稣所赐的赦罪应许，却缺少耶稣所设立的有形记号。路德说：“严格说起来，上帝的教会只有两个圣礼，即圣洗与圣餐，因为仅在这两个圣礼中，我们找着神所设立的记号，和赦罪的应许。”

[26]金帐汗国首都，“萨莱”在波斯语中意为宫殿。