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六 蓝田生玉 集大成与自辟宇宙（第5页）

沈宋裁辞矜变律，王杨落笔得良朋。

当时自谓宗师妙，今日惟观对属能。

沈佺期与宋之问总结并继承了自六朝以来律诗方面的创作经验，建立了完整的律诗形式，是律诗体制定型的代表诗人。

律诗即近体诗，也称今体诗，是一种讲究平仄、对仗和押韵的新的诗歌体裁，到沈宋时期迎来了格律诗的定调和发展，所谓“变律”。近体诗是相对于古体诗而言的。广义上的古体诗则是近体诗产生之前的四言诗、楚辞、乐府诗、五古、七古、杂言古等。

王杨就是王勃、杨炯，他们工于佳对，互为援引。杜甫在《戏为六绝句》中曾高度评价：“王杨卢骆当时体，轻薄为文哂未休。尔曹身与名俱灭，不废江河万古流。”“纵使卢王操翰墨，劣于汉魏近**。龙文虎脊皆君驭，历块过都见尔曹。”

当年，李商隐从令狐楚幕府，学习今体骈文，以为自己会成为沈宋、王杨那样的开风气的文坛领袖，没想到如今却只有在诗文中对仗工巧罢了。这里李商隐是借沈宋王杨自喻。

李商隐22岁的时候，令狐楚检校右仆射兼吏部尚书，无权自行辟用幕僚。李商隐也就辞别令狐楚回到郑州。

临行前，李商隐写信向令狐楚借阅歌诗：“伏蒙仁恩，赐借太原日所著歌诗等。”（《上令狐相公状》）

令狐楚的诗清朗可诵，与李逢吉、裴度、刘禹锡、白居易、张籍等人都有唱和往来。其中，与李逢吉唱和之作合编为《断金集》，与刘禹锡则有《彭阳唱和集》，又曾奉敕编选《御览诗》一卷。

令狐楚本人的诗，李商隐大多读过。比如《年少行》：“弓背霞明剑照霜，秋风走马出咸阳。未收天下河湟地，不拟回头望故乡。”

李商隐借用《山海经》“太华之山，削成而四方，其高五千仞”，又引《水经注》“砥柱，山名也。昔禹治洪水，山陵当水者凿之。故破山以通河，河水分流，包山而过，山见水中若柱然，故曰砥柱也”，来比喻令狐楚诗的风标气度和高绝不可攀登：“峻标格而山联太华，鼓洪涛而河到三门。”（《上令狐相公状》）

他反复学习揣摩令狐楚诗的内涵、风标、气势、辞藻，表示一定要把它当作秘宝，用最好的书箱珍藏起来：“谨当附于经史，置彼缣缃，永观大匠之宏规，长作私门之秘宝。”（《上令狐相公状》）

早年间，令狐楚曾奉敕编选《御览诗》，选了刘方平、皇甫冉、卢纶等三十家诗三百多首。这些诗他都读过。闲暇之余，李商隐又从《诗经》顺流而下，把历来的诗通读了一遍，大致梳理了诗的源流和演变脉络。

从《诗经》开始，诗就作为公共语言，发挥着重要的社会作用。如同孔子所说，“不学诗，无以言”。诗是功能性语言，需要迎合公共风尚，这也是李商隐当初改弃古体诗学写今体诗的重要原因。

朱鹤龄说：“义山之诗，乃风人之绪音，屈宋之遗响。”早已为解说李商隐的诗指明了方向。朱彝尊也指出李商隐在讽谏中体现出的风人之旨。

《诗经》古称“诗”或“诗三百”，包括风雅颂三部分。“风”是以音乐名称用到文学，就是曲式、曲调。“雅”，是正，当时的官话，称“雅言”。周初文、武、成、康四王时代的作品，是“正经”，之后的作品是“变经”。周南、召南是“正风”，其他十三国风是“变风”。

李商隐本来就生活于中原地区，《诗经》的诗篇多数发生在这里。“王”，指东周洛邑王城畿内方六百里之地。据朱熹解释，东周王室已卑，与诸侯无异，故其诗不称“雅”，而称“风”，但因仍保持王号，所以不称“周风”，而称“王风”。

中国传统文化信奉“天人合一”，人与天是“通”的。我们和《诗经》时代的先民，在情感体验上是相通的。

“兴”，是直觉的联想，是推己及人。人与鸟兽草木不同，可是有生命这一点，是共同的，有生命的共感。草木通神。这是孔子“诗可以兴”的哲学基础，是一生二、二生三、三生无穷的感动。全息生物学认为，生物体的整体由部分组成，含有整体的全部信息。这是孔子“诗可以兴”的物理基础。

《诗经》多用比兴手法。其中，“兴”的创作手法，是中国诗歌所独有的，凿通了上天的阶梯。贺裳说：“魏晋以降，多工赋体，义山犹存比兴。”（《载酒园诗话又编》）

我们来看李商隐的《蝉》。夏夜，蝉声不断鸣叫，仿佛是李商隐的影子。他对蝉抱有深刻的同情，所以就责怪起绿树，作了：

本以高难饱，徒劳恨费声。

五更疏欲断，一树碧无情。

薄宦梗犹泛，故园芜已平。

烦君最相警，我亦举家清。

或可译为：

栖身高枝饮露难以饱腹，

终夜不倦徒然含恨哀鸣。

天亮叫声稀疏几近断绝，

满树枝叶碧绿无动于衷。

幕僚生涯木偶漂流不定，

家乡田园荒草埋没脚胫。

烦劳蝉鸣最能令我警醒，

家境清寒操守高洁不佞。

对于这首诗，历代评价颇高。譬如，朱彝尊说它神韵悠扬；钱良择说它神句非复思议可通，所谓不宜释者是也；黄周星说它有品有操，竟似虫中夷齐；陆鸣皋说它规摹少陵促织作，而俊尤过之。李因培说它追魂之笔，对句更可思而不可言；李佳说它遗貌取神，益见其品格之高。

施补华在《岘佣说诗》中评价：《三百篇》比兴为多，唐人犹得此意。同一咏蝉，虞世南“居高声自远，端不（按：集作“非是”）藉秋风”，是清华人语；骆宾王“露重飞难进，风多响易沉”，是患难人语；李商隐“本以高难饱，徒劳恨费声”，是牢骚人语。比兴不同如此。

朱鹤龄在《笺注李义山诗集序》中说：“男女之情，通于君臣朋友，《国风》之螓首蛾眉，云发瓠齿，其辞甚亵，圣人顾有取焉。《离骚》托芳草以怨王孙，借美人以喻君子，遂为汉魏六朝乐府之祖。”

以上是说李商隐诗有《诗经》的比兴手法。我们再来考察“屈宋之遗响”。从文学继承的角度看，《楚辞》的起源主要是江淮流域的楚歌。这种歌谣在先秦及汉的典籍中可见一鳞半爪，公元前六世纪中叶，楚国就出现了从越人土语翻译成楚辞形式的《越人歌》。李商隐诗里屡屡引用这个典故。

春秋时代，楚王弟弟鄂君子皙乘舟游河，钟鼓齐鸣。有位歌女是越人，抱双桨用吴语唱了一支歌，歌声悠扬缠绵，委婉动听：