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第192章 在这里我比上帝更有面子（第5页）

在rrmg的节目官网、转载视频的youtube、推特等平台上，评论区的战爭从未停歇：“鱷鱼的眼泪！拙劣的表演！他只是在为自己的暴力统治寻找一块遮羞布！”

“又一个把自己包装成圣人的独裁者前奏，看看他在墨西哥干了什么？顺我者昌，逆我者亡！”

“他谈论牺牲？那些被他清理”掉的人连牺牲的资格都没有，他们只是清除名单上的数字！”

“沙特媒体为什么捧他？难道想在拉美也找一个王爷的看门狗？”

“他说的每一个字都让我噁心。禁毒是幌子，建立个人崇拜和独立王国才是真的！”

“我哭了。真的。在这个充满虚偽和妥协的世界，我第一次看到一个愿意用生命去践行信念的人。”

“他说出了我们不敢说的话！毒品就是癌症，对待癌症难道还要讲人道”吗？唐纳德局长才是真正的人道主义者！”

“那些骂他的人，你们生活在安全的环境里，有什么资格指责一个在真正地狱里战斗的人？”

“他不是政客，他是战士。战士的眼泪不比政客的笑容更珍贵吗？”

支持者的声浪，在某种情绪的催化下，开始向更有组织性的方向发展。

毕业於哥伦比亚大学社会学系、曾在华尔街工作过两年后因厌倦“金钱游戏”而辞职的年轻白人艾略特·福斯特，在观看完专访后彻夜难眠。

凌晨三点，他在自己的博客和推特上发布了一篇长文，標题是《我们需要一个新的信仰：秩序、勇气与牺牲致唐纳德局长的公开信》。

在文中，他將唐纳德描绘成“后现代混乱社会中涌现的古典英雄”，是“用最原始的正义感对抗制度性腐化的先知”。他抨击西方社会对毒品的绥靖政策，讚美唐纳德“以暴制暴”的纯粹性，並最终提出：“唐纳德局长展现的，不仅仅是一种执法方式，更是一种生活態度和道德准则。在这个信仰缺失的时代，我们是否需要一种新的、积极的、具有行动力的信仰”来凝聚人心，对抗瀰漫社会的虚无与墮落？我认为需要。为此，我宣布成立唐纳德万岁教”（longlivedonaldism）。本教派並非宗教，而是一个思想行动团体。”

“我们的宗旨是：拥护唐纳德局长的禁毒理念，倡导个人责任、社会秩序与无畏勇气，反对一切形式的药物滥用与道德沦丧，並以实际行动支持全球范围內的禁毒事业————”

艾略特为自己的“教派”设计了简单的徽章，撰写了初步的“信条”，並建立了专门的网站和社交媒体群组。

令他没想到的是，这个带著几分知识分子玩笑和青年叛逆色彩的举动，短短48小时內，网站的访问量爆满，社交媒体群组涌入了超过5万名来自美国、拉美、

甚至欧洲的“信徒”。他们大多是年轻人，对社会现状不满，渴望找到精神偶像和简单明了的行动纲领。

“唐纳德万岁教”的成员开始在网络上大规模声援唐纳德，攻击一切批评言论，自发翻译传播他的演讲和採访片段，甚至组织小规模的线下聚会，討论如何“践行教义”—一比如举报校园毒品交易、参与禁毒宣传等。

当然，这个“教派”也引来了大量的嘲笑和抨击，被主流媒体称为“网际网路时代的新型狂热崇拜”、“危险的个人崇拜苗头”。

更为微妙的是“政治正確”的枷锁。

无论私下里如何憎恶唐纳德的手段，如何怀疑他的动机，在公开场合，尤其是在媒体镜头前，几乎没有哪个西方政客或公眾人物敢公然为毒品辩护，或指责唐纳德“禁毒”的大方向错了。

於是，出现了一种奇特的景象：许多批评者只能拐弯抹角地攻击唐纳德“程序不正义”、“手段过於暴力”、“有独裁倾向”，但最后总要加上一句“当然，我们支持禁毒的立场是坚定的”。

在世界格局下，禁毒还是主流。

毒贩？

上不了台面！

2016年1月1日，迈阿密，晴。

在医院度过了近半个月后，唐纳德左肩的伤口癒合良好，虽然手臂仍不能大力活动，但已不妨碍日常行动。

医生再三叮嘱仍需静养，但唐纳德去意已决。

出院这天，医院外围依旧聚集了数百人。

有举著“早日康復”、“英雄回家”標语的支持者，也有少数混在人群中的记者和好奇者。安保级別比来时更高，mf的队员和当地警方联合清出了安全通道。

唐纳德没有坐轮椅，他穿著笔挺的黑色大衣，左臂用绷带固定悬在胸前。

当他出现在医院门口时，支持者们爆发出热烈的欢呼和掌声。

他停下脚步，在严密的保护圈內，抬起健康的右手，向人群挥了挥，脸上露出一丝真诚的微笑，点了点头，没有发表讲话，便在尤里和万斯的护卫下，迅速钻进了那辆厚重的凯迪拉克防弹车。

车队呼啸著驶向机场。

一路上，有零星的车辆试图跟隨或靠近，都被护航的警车和mf车辆巧妙拦截。

迈阿密的街头景色在车窗外飞速倒退，阳光明媚，仿佛半个月前那场血溅演讲台的刺杀只是一场幻觉。