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5 8 走向历史的选择（第2页）

科林伍德在《历史的观念》中就是这么说的。而且，他正是在这个观点上，进而得出了“一切历史都是思想史”的结论。

毫无疑义地，史学正面临一个重大的突破——科林伍德在半个世纪前曾作过这样的预言，作了一次哥白尼式的革命。但我们说的“突破”也许不在这一层意义上。

史学，是一门综合学科——在视野扩大之后，要由此确定它的归属并非易事。过去，只是一般地把它划入于社会科学之中——而实证主义者却又说它是一门“不折不扣的科学”，事实上，诸如计量史学亦属这一范围。

目前，我国科技界一些著名人士已建议国家成立专门的思维科学研究机构，介于自然科学与社会科学之间，作为一门独立的基础学科，这不能不说是很有远见卓识的。

科学类属的划分决定于研究对象的类别与性质。史学的研究对象——人在历史行动后面的思想史，而思想则是对客观事物的主观反映活动，也就是人的心理活动，人脑的高级功能——它包含先天的、原始的思维以及后天的社会文明的思维——双重思维。因此，它有生物的生理机能基础上发展起来的一面，可又不是生理性质的机能了；而另一面，它又表现为各种社会现象，却又不直接构成、完全表现为纯粹的、一般的政治、经济课题。这样，它兼有自然与社会各个领域的某些特征，但并不臣服于谁——既不是甲，又不是乙。随着史学视野的开拓，人类认识和改造客观世界并转而进一步认识了自己。所以，史学的重要性——不是中国古代“以史为镜”的重要性——就更为突出了，历史的异化过程便会走向了自由选择。

为这种“自由选择”做准备，我们必须给史学在整个科学类属中确定其地位，以表明对这门学科的整体认识和理解，从而把握住它的发展方向及命运。

这该不是题外的话吧。

历史不是属于过去，而是属于今天，历史在我们的胸中，是我们依赖以认识自身的最重要的、或许是惟一的途径。

没有比这更好的途径了。

会当凌绝顶，

一览众山小。

历史并不属于前人，它只属于后来的登高者。

前人或许只留下一页，后人却可以写上千百页。过去是已知数，未来才是无限的、没有极值的！

历史在未来无限延伸……

现实是横看的，历史是纵看的，由此，才有现实与历史交错的无数经纬，每个交错点都是一部启示录！

何况在文化上的交错点呢。

对于我来说，这部作品是一个醒了的梦。

由于出身于古老的书香门第，祖上又在异邦创家立业过，各种文化的因素都在我身上交织，由于归侨对祖国的眷恋，其身上保留的传统文化的东西，甚至比国内人们还多。这样，祖上的影响，使我从小就做着儒家文化“礼治”的美梦，乃至于几度身陷圈圈，也难以觉悟。所以，我一直视“礼治”为人治、法治之上最高级、最美好的理想。

但这个幻梦，终于在今天轰毁了。

所以说，这部作品正是对我自己的清算和批判，它是一段内心极其痛苦的历程——相信有多久了？那张事先早已设计好的、十全十美的理想社会的蓝图，一下子却被撕了个粉碎，甚至还没有别的什么可取代它，这能不痛苦么？但历史是不会视这种情感而动摇的。相反，历史的怀疑，本身便包含了真正的价值，为过去而痛苦则已没有任何意义了。需要的是脚踏实地地、勇敢地大步迈进。

这是一部不成熟的、探索性的作品，就让它保留刚刚诞生的自然形态吧。或许，我写完这一部，也就不再涉足这个领域，仍回到我的心爱的文学中去。

那么，它将怎么成熟、怎么成长，我都不能再管什么了。

也许，它仍旧是被奉上祭坛的一份白白流出的血。

但只要是血，总要在空旷的大漠上留下一缕腥味。

在我也就够了。

所以说，这部理论专著只是一种**的产物，是一种探索的努力，它不期待严谨的论证并形成一个独立的体系——凡是体系，它就作了自我封闭，何况我们已从体系的时代进人了分析的时代呢。

事实上，任何论著都可以分作两种，一种是严谨的科学精神，冷静的分析论述，是在“做学问”。而另一种，则是一种**的进发，一种感悟，是振聋发耽的一声呐喊。我们可以找出许多先例。而两者均是不可偏废的。

那么，就让这部著作在历史的前进中作出牺牲吧，也许它会因某些不曾深思熟虑的谬误让时光所淘汰，但是，笔者却不无自信，它本身可以引出不少足以教学者们认真研究并作严密论证的课题，它所激发出的热情也使其理论的魅力为之倍增，人们将会沿着它或者逆着它——总之，围绕着它作出一个世纪又一个世纪的思考。

我们该认真思索一下了。