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第一章 匿名电话与越洋电话（第1页）

第一章匿名电话与越洋电话

城市的喧嚣已渐渐远去。而桌面上的笔记本早已合上。喧嚣声似乎把思索也带远了……

本来，夜深人静，正是思想的空间无限舒展的最好时候。

然而，太静了，思维却又感到了阻滞，反而不似在喧嚣声中给带去得很远、很远——

也许，我是适应了一种逆向的思维。多少年来，培育了这种思维的习惯，好比当年在号子里一样，愈见鲜血、白花花露出的踩骨，愈在相互折磨与殴打的狂叫声中，思想反而如冰清玉洁地清晰。所以，才有后来几篇译成多种文字的小说及论文。那是关于人性、关于人类、关于人类史和文化人类学的不同形式的表述。因为每次写后都觉意犹未尽，于是，又有了随后的一篇，一发不可收。命中注定，思维的成果只能收获于动乱、钳制乃至杀戮等不幸之中，太甜腻、安逸的生活留给思想的只有茫然与苍白。所以，不要企盼什么幸运，你的不幸才是你的大幸……

秦江叹息了一声，看看墙上的钟，早已过了12点。已经进入第二天了，他却还没什么睡意。

不久前，他刚刚从欧美归来。

他是应激去作中国文化的讲演的。按西方讲学的规矩，前半部分由他自己介绍基本的学术观点，后半部分，则是由听众提问。听众均是大学的教授、研究生，也有看了海报而来的其他文化人，包括一些华裔作家。由于他在国内的身份是省政协委员，所以，讲坛竟被安排在了上议院一个十分肃穆、庄严的大厅里——谁说外国人不讲究这个呢？

老外是哪壶不开专提哪壶，这边话音刚落，那边便举起了手，话题总是非常尖刻：那么，你认为，“**”在一部中国文化史中，将具有怎样的一个地位？

看来，只能运用外交术语了：

——个特殊的地位。

——所谓特殊，是反乎常规的。可你又说，它也是历史文化的一个必然。

——正是寻找这异常中的必然，才能确定这段插曲在历史中的位置。

——你把造反运动，说成是墨家暴民政治的延续，那么，它与日本文化“下克上”的潮流或传统又有什么联系或区别？

秦江给问住了。不过，他知道，这种时候，需要的是坦率：

——对不起，这个问题我还没有研究。谢谢你提出了一个很独到的题目。

对方却没打住：

——长期以来，人们总是把日本文化当作中国文化的子文化，换过来，日本人也认为中国是自己的文化发祥地，是他们的希腊与罗马。但在第二次世界大战中，他们对中国却施以了灭绝人寰的野蛮暴行，你对此又如何认识？

——你是说，这又是一次“下克上”？

秦江回答得颇为机智。

对方没再提出什么问题了。而其他人提问的关于中国文化的问题，在他并没什么为难的，可谓对答如流。

而后，是一阵阵热烈的掌声——他无负于这上议院大厅的分量，乃至辉煌。

也许，因为二战结束刚刚半个世纪，又重新激起了对那段人类血腥史的回忆与反思，所以，才有人把日本侵略中国的历史重新提起，但仅仅如此么？

他似乎觉得这背后隐含着什么——虽没有敌意，但却是挑战。

半个世纪过去了，就像刚才那样的似乎简单的问题，有人去思考过么？尤其是中国人，作为被蹂踊、被残杀的对象，可曾认真去思考过？时间可曾把猩红化作可爱的排红？而累累白骨上是否已长满了花红柳绿？

——嘀铃铃，嘀铃铃……

老式的电话铃声，打断了秦江的追思。

这么晚了，有谁会打电话来呢？几位无拘无束的老友？还是有什么急事？纵然是沉溺于夜生活享乐中的广州，也不至于无聊到半夜“无事忙”吧。

他赶紧抓过了电话。

——谁？

——你是秦江么？

似乎不怎么客气，直呼其名，但声音并不熟枪。

——我是，你是谁？

——听说，你在进行对二战时在广州的口本细菌部队的调查。