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五古人的修仙往事道友们是如何修仙的（第1页）

五、古人的修仙往事——道友们是如何修仙的？

隋大业七年（611年），周至县楼观道住持岐晖召集观中诸弟子，神秘地告诉大家，他夜观天象，得到一个重要的启示：“天道将改，当有老君子孙治世，此后吾教大兴。”

“老君”指的就是道教尊奉的祖师老子，传说出生时指李树为姓，聃为名。

历史的发展，完全符合岐晖的神秘预言：由于隋炀帝几次亲征高句丽的失败，民怨沸腾，早已积蓄到顶点的国内矛盾爆发，各地纷纷起义。李渊在平定天下后，感念岐晖等众道士的帮助，多次封赏并扩建楼观台。从此之后，道教便迎来了历史上前所未有的黄金发展时期。

在当时，当道士对于许多有志青年来说是一份很有前途的工作，甚至可以说是科举之外的一条“终南捷径”。岐晖预言中的“吾教大兴”真正来临了……01

元林宗从小就有一个梦想，他想当神仙。

这并不是一个难以启齿的想法，在大唐王朝，从皇帝到老百姓，许多人都怀揣着同一个“修仙梦”。所以当别人问你的理想是什么，你说想成仙的时候，就像我们小时候说想当科学家一样，绝不会有太多人嘲笑你。

然而世上想成仙的人千千万，大多数人却是既想长生不老又贪恋富贵权势，既贪图享乐又不肯努力，所以只能算是“表面修仙”。

元林宗却是一个行动派。他虽生于官宦之家，却并不贪恋锦衣玉食的生活。开元初年（约713年），与大唐的许多同龄人一样，十几岁的元林宗便早早辞别亲人，怀揣着他的理想独自踏上了离家游学的旅途。

所谓“道无经不传，经无师不通”，一个靠谱的门派和师父对于学道者的作用是十分关键的。十五岁的元林宗经过一番波折，选定了当时最负盛名的道门大派——上清派，天资聪颖的他顺利通过了考察，拜入上清派道士胡紫阳门下，就此入道。

既入道门，从此再非俗世中人，有必要与过去的自己做个区别。师父为他取了一个道号，叫作丹丘子。于是世间少了一个俗人元林宗，多了一个道士元丹丘。

说到这里，有必要详细介绍一下上清派，因为之后的许多历史事件和人物都与这个道教组织有着千丝万缕的联系。

对上清派，我们可能没有什么明确的概念，但如果提到茅山派，大家可能就会恍然大悟。实际上，捉鬼驱邪只是上清派道士最下层的手段，这个门派从创立开始，所有人就只有一个终极目标——成仙。

上清派始创于魏晋时期，前几代祖师如魏夫人、杨曦、“四许”，不是士族子弟就是自己本身担任官职。他们没有固定的门派驻地，也没有广收门徒，基本都是朋友、同事、亲族之间互相交流传授。早期的上清派与其说是个门派，不如说是一个士族修仙爱好者沙龙。

上清派的主要修行方式以“存神”“诵经”为主，通过“服气餐霞”进行日常修炼，平时还要不定时服用多种药材进行补益。

上清派的道士每天都要花大部分时间脱产修炼，同时还要维持自己的生活。毕竟谁也不是一上来就能“餐风饮露”的，在相当长的一段时间内，大家都是要吃喝拉撒的。而且，当大派的道士是有门槛的，不仅要识字，还得正确理解经文中的各种意象和内涵，有志于成为著名道士的还得会写诗作文，与王侯公卿交游。

特别是上清派这种“儒道合一”性质的门派，历代宗师都具有极高的文学素养，这一点在选拔和考察弟子方面都是很被看重的。

我们可以发现，但凡历史上有点名气的上清派道士，如陶弘景、陆修静、司马承祯、吴筠等人，不是文学家就是诗人……凡此种种，都决定了当时的上清派修道人，不是普通老百姓家庭可以供养和承受的。

因其修行方式和理念符合上层人士的口味，上清派这个极具“仙味”的门派，从九代宗师陶弘景开始，便以祖庭茅山为中心快速发展壮大，并在唐代迎来了黄金发展时期，它的历代宗师均得到皇帝尊崇，到了开元年间，一跃而成当时最负盛名的道门大派，风头一时无两。

成为上清弟子的元丹丘，在胡紫阳门下修行数年后，便独自出外云游。因蜀地多名山大川，他在此流连隐居多年，并结识了同样在蜀中青城山修行的女冠持盈法师。持盈法师那个时候还不叫持盈法师，叫作玄玄道人，她还有着另一个广为人知的俗世身份——唐玄宗的亲妹妹玉真公主。

元丹丘的经历是就像小说的主角模板：本身就是“高富帅”，少年时便拜入道门大派，师父胡紫阳是上清派十三代宗师李含光的嫡传弟子，正经的掌门嫡脉；出外云游又结识了出家修道的公主，并成为很好的朋友。许多人可能会以为接下来的剧情是他跟公主结为神仙眷侣，然后挑战各派精英，到处斩妖除魔，最后功德圆满，飞升成仙……

然而，现实和小说总是截然不同的。无论从何种史料来看，元丹丘与玉真公主都是很纯粹的道友关系，他们有空的时候会一起谈玄论道，但是大多数时候都是各自隐居修行。

在结识了玉真公主之后，二十岁左右的元丹丘在蜀中遇到了他一生中最好的朋友与知己，同样崇慕仙道并充满**的年轻人——李白。

02

李白与元丹丘可以说是一见如故，根据李白暮年所作《秋日炼药院镊白发赠元六兄林宗》的描述，两个人是“弱龄接光景，矫翼攀鸿鸾”。少年时，他与元丹丘相交，就如凡禽之攀附鸿鸾，二人互为对方的学识性格和风姿仪态所吸引，把臂同游数日，如同亲兄弟一般。

元、李二人虽志趣相投，但二人平生抱负其实是有很大差异的，这也导致了日后两个人截然不同的命运。同样作为狂热修仙爱好者的李白，他的理想并不像元丹丘那么纯粹。

李白认为，自己单纯躲起来修炼成仙是比较自私的，他应该出世辅佐君王，平定天下，光宗耀祖，最后像陶朱公和张良一样，功成身退，隐居修行，这样的修仙历程才是圆满的。

元丹丘当然知道李白的志向，相识不久，他便将李白介绍给了玉真公主，希望玉真公主可以将李白举荐给皇帝。

彼时，年轻的李白才名未显，所以玉真公主的反应并不十分热烈。

李白与元丹丘在蜀中共同交游隐居数年，结下了深厚的感情，随后二人相继离蜀。李白开始他“仗剑去国”的游学之路，到处拜访结交名人和政要，提高自己的知名度，元丹丘则继续他的云游修行生活。

大约在开元二十年（732年），元丹丘隐居嵩山。他十分想念好友李白，便写信邀请他来住一阵子。李白在《题嵩山逸人元丹丘山居序》中记录了这件事：白久在庐、霍，元公近游嵩山，故交深情，出处无间，嵒信频及，许为主人，欣然适会本意。当冀长往不返，欲便举家就之，兼书共游，因有此赠。

从“故交深情，出处无间”就可以看出李白与元丹丘的感情是何等的深厚，甚至于“当冀长往不返，欲便举家就之”，李白甚至想全家都搬来跟元丹丘一起隐居修行。这与当时李白的心态变化也有一定关系，第一次入长安的李白失意而回，事业上的不得志让他有了些许出世的念头。

大约在开元二十二年（734年），李白果真如约来到嵩山，与好朋友元丹丘再度开启了快乐的修行生活。

如果说杜甫是李白的忠实追随者，那么，李白无疑是元丹丘的“老迷弟”了。二人隐居嵩山期间，李白为元丹丘写了很多诗，如《元丹丘歌》《题元丹丘山居》《观元丹丘坐巫山屏风》等，都表达了他对好友逍遥隐居生活的羡慕和向往，还有对元丹丘的人品和修行的欣赏。

二人在嵩山隐居期间，除了喝酒聊天和到处闲逛，更多的时候，元丹丘都在指导李白修行。

但是性格使然，李白是一个坐不住的人，所以元丹丘并不约束他。于是，在嵩山修行的这段时间，李白其实是三天打鱼，两天晒网的，没事常跑去旁边的洛阳玩。

当时的东都洛阳，是仅次于西京长安的繁华之地，娱乐业十分发达。李白在这里认识了元丹丘的族弟元演，两个人是“臭味相投”，天天吃饭喝酒，不亦乐乎。

元演同样也是一个狂热的修仙爱好者，与元丹丘一同受业于胡紫阳门下，但他的性格与李白更像一些，同是豪迈奔放之辈。