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五古人的修仙往事道友们是如何修仙的（第2页）

李白在《忆旧游寄谯郡元参军》中回忆二人在洛阳的生活：黄金白璧买歌笑，一醉累月轻王侯。

海内贤豪青云客，就中与君心莫逆。

二人不仅是志同道合的道友，还是十分投契的“酒肉朋友”。

在洛阳待了一段时间，李白有些想家了，遂回到嵩山与元丹丘告别。两个如同亲兄弟一样的挚友再次分别了。

03

李白与元丹丘、元演分别后不久，便又前往随州胡紫阳先生处学道，元丹丘与元演亦相约而来，三人在胡紫阳门下一同聆听教诲，每日谈玄论道，着实是快乐无边。

元丹丘的师父胡紫阳先生，这时候已经是非常有名气的高道，他在老家随州建了一座“餐霞楼”，与弟子们在此修炼和集会。按李白《汉东紫阳先生碑铭》中记载，胡紫阳先生门下弟子规模非常庞大，所谓“于神农之里，南抵朱陵，北越白水，禀训门下者三千余人”。这其实是个夸张的说法，这三千多人大多应该是崇拜者、信徒之流，真正的门下嫡传弟子应该只有元丹丘、元演等几人，不过这也从侧面说明了紫阳先生的影响力。

李白虽与胡紫阳先生没有师徒名分，但胡紫阳先生却把他当成自己的弟子，悉心教授上清派修行要诀，所以李白实际上又成了元丹丘和元演的师弟。

从上清派有名的道士生平事迹可以看出，这个门派中，真正的修道者大多都不喜欢长时间聚众修行，而是愿意独自隐居；即使隐居也不会长时间待在一个地方，隐居一阵就会出外云游。就连司马承祯担任掌门宗师时，大多数时间也没有坐镇大本营茅山，反倒是在天台山隐居的时间比较长。

所以，在胡紫阳先生门下进修了一段时间后，元演先跑去仙城山隐居了一阵，后来又跑回来，拉李白一起回太原探亲去了；元丹丘则去了少年时隐居的蜀中峨眉山转了一圈。

其时已是开元二十四年（736年），从峨眉山归来的元丹丘回到了嵩山，嵩山余脉的颍阳山居已经成为他的一个主要隐居地。他归来不久，便遇到了一个意外的访客——岑勋。

岑勋大约也是官宦子弟，李白说他是“相门子”，朋友们都称他“岑夫子”。元丹丘热情招待了岑勋，两人谈起了共同的朋友李白，突然非常思念他，于是赶紧写信把李白叫来。

开元二十四年的一天夜里，三人置酒高会颍阳山巅。夜风微凉，他们在月下畅谈平生志向，酒到酣处，李白已是醉眼蒙眬，高声吟道：

君不见，黄河之水天上来，奔流到海不复回。

君不见，高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。

人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。

天生我材必有用，千金散尽还复来。

烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。

岑夫子，丹丘生，将进酒，杯莫停。

……

时间在这一刻定格，月光仿佛也失去了万古不变的光辉，而月下的李白是如此夺目，即使在醉酒中也是仪态超然，恍若谪仙临世，天地间唯有他一人而已。

这应该是李白最霸气的一首诗了。

元丹丘和岑夫子呆住了，继而叫好。儒门礼法，道门威仪，在那一天都被抛之脑后，三个中年男人且歌且饮，尽情发泄着往日郁积在心中的愁绪。

那个往日沉静淡然的道士也喝醉了，他不再去想什么修行，慕什么神仙……人生难得一醉。

开元二十九年（741年），由于玉真公主的举荐，元丹丘被任命为西京大昭成观威仪，他再度向这位道友推荐了李白。这时候李白的名声已经不小了，玉真公主便向玄宗举荐了他。

而此时的李白正与司马承祯的师弟吴筠在一起。吴筠是一个典型的“儒道”，相比于他的道士身份，他的文名更为人所知，玄宗知道他的名声，召他入宫为待诏翰林。吴筠跟李白互相仰慕对方的才学，他既然受召入京，便也顺便向皇帝大力举荐李白。

于是，在两位“道友”的帮助下，蹉跎半生的李白，终于迎来了他苦盼已久的机会。

04

天宝元年（742年），胡紫阳先生在嵩山为弟子元丹丘传授道箓，元丹丘成为了授箓的高级道士。在道教的概念里，这是有资格“名登天曹”、死后不受幽冥轮回之苦的，可以说实现了超脱的第一步。

那时的元丹丘应该是很开心的，自己修行有成，得到师父的看重，又能与好友同入长安共事，真正是人生得意之时。

然而，长安的生活并不如想象中的那么美好。大昭成观是皇家宫观，元丹丘主要负责不定时为皇家举行相应的斋醮科仪活动，这里没有那么多他想象中的志同道合的道友，多的是钻营奉承的道士、吞刀吐火的异人，以及鼓吹炼丹的方士。

胡紫阳先生也在推辞数次后不得已受召入京，担任西京太微宫使，他看见这种混乱的情况，遂大力整顿，所谓“入宫一革轨仪，大变都邑”，然后每日召集弟子，讲授《道德经》的精义，意图通过这种方式让大家回归自然纯粹的道门修行，而不是追求所谓“神通”和服丹成仙的捷径。

但胡紫阳先生入京不过一年，便“称疾辞帝”，这位上清派的高道已经预见到自己将不久于人世，他为自己写祭文称：“神将厌余，余非厌世。”

弟子们陪伴他一路回归故乡，在途经叶县的时候，众人在仙人王乔祠停留休息，胡紫阳先生“目若有睹”，然后便“泊然而化”。根据李白的记载，胡紫阳先生羽化时还伴随有一些异象，所谓“天香引道，尸轻空衣”，当地太守和百姓为他举行了隆重的葬礼，李白亲自为胡紫阳先生撰写碑铭。

志同道合的三名师徒，仿佛天生就不适合生活在长安这个最大的名利场。

天宝三载（744年），皇帝给了李白一笔钱，让他回老家了。从“御手调羹”到“赐金还山”，李白仿佛做了一场大梦，而今梦醒了，他终于没有了任何希冀。

在胡紫阳先生仙逝后，早已看透这世间污浊的元丹丘已先于李白辞职离去，回归了过往的云游隐居生活。他东游蓬莱，西登华山，真正可称得上云游四海，随后便隐居石门山。

天宝九年（750年），李白在石门山中与元丹丘相会，这是他们人生中最后一次见面。数年后安史之乱爆发，李白与元丹丘便失去了联系。

关于元丹丘这位开元年间的著名道士，史书并无太多记载，我们现在所知的绝大部分信息都是来自于李白的诗文。可以说，我们所还原的是一个李白眼中的元丹丘，一个纯粹的修道高人。