皮皮小说网

第十七章 苏西尼家族（第1页）

第十七章苏西尼家族

宗教改革运动在意大利未获得成功，也不可能获得成功。首先，南方的人们不是那么认真地对待自己的宗教信仰，不愿为之奋斗。其次，南部在地理位置上接近罗马，是宗教法庭的中心，戒备森严，随便发表意见比较危险，而且代价高昂。

当然，在意大利半岛成千上万的人文主义者中，必定会有一些“害群之马”，他们非常注重亚里士多德的思想，而不关注圣徒奎实顿。这些善良的人们有很多机会用掉他们多余的精神能量。有很多的俱乐部、咖啡厅、沙龙，人们可以在这些地方发泄自己理性的热情，而不惹恼帝国。这些活动非常令人愉快和悠闲。而且，生活不就是一种妥协吗？难道过去不一直是这样吗？直到世界末日，生活不仍将会妥协吗？

对个人信仰这样的小事，何必如此认真呢？

在做了这么多介绍之后，在下面两个英雄出场的时候，读者可别指望听到夸夸其谈声，或者枪声。因为他们是说话温和的绅士，做事情非常讲究尊严和体面。

但最终看来，在试图推翻让世界长期遭受苦难的教条专制方面，他们的贡献比那些吵吵嚷嚷的改革者们还要多。这样的奇怪事情，谁也无法预见。可是，事情发生了，我们很感激，但是怎么发生的呢？哎呀！真遗憾！我们还不是很清楚。

这两个在理性葡萄园里安静干活的人叫苏西尼。

他们二人是叔侄关系。

不知什么原因，莱里欧·弗朗西斯科这位老者的名字里有一个字母Z，年轻的福斯托·保罗的名字里有两个字母Z。不过，他们的拉丁语名字----苏西尼厄斯，比意大利语的苏西尼更有名气，我们可以把这个细节留给语法学家和词源学家去研究。

至于他们的影响，叔叔远没有他的侄儿重要。因此，我们先说说这位叔叔，之后再介绍他的侄儿。

莱里欧·苏西尼是锡耶纳人，他是银行家和法官世家的的后裔，他本人希望在博洛尼亚大学毕业后从事法律工作。和许多同时代的人一样，他也不知不觉进入了神学领域，中止了法律学习，和希腊语、希伯来语以及阿拉伯语打起了交道，成了纯理性神秘主义者。他属于这个世界，好像又不太属于这个世界。这听起来很复杂，然而，能够理解我意思的人不需要多解释，不明白我的意思的人，我说什么他们也理解不了。

但是，他的父亲似乎觉得儿子能够在文学上有所成就，于是，就给了他一张支票，让他出去看一看外面的世界。这样，莱里欧离开了锡耶纳，在近十年的时间里，他的足迹踏遍了从威尼斯到日内瓦，从日内瓦到苏黎世，从苏黎世到维腾堡的土地。之后，他又先后到了伦敦、布拉格、维也纳和格拉斯哥，在一些小镇和村庄住上几个月甚至几年，希望借此找到志同道合者，可以学到一些新鲜有趣的知识。在当时那个年代，人们谈论起宗教问题，就像我们今天谈论生意一样滔滔不绝。莱里欧收集了很多怪异的思想，他很快就熟悉了从地中海到波罗地海的各种异端邪说。

然而，当博学的他来到日内瓦，他受到了友好但并没有什么热诚的接待。加尔文用怀疑的眼神打量着这个来自意大利的造访者。他是个出身高贵的杰出年轻人，不像塞维图斯那样穷困无助。但是，据说他有塞维图斯思想的倾向。这一点有些让人恼火。加尔文认为，既然那个西班牙异端已经被烧死了，支持还是反对三位一体的事情也就解决了。恰恰相反！塞维图斯的命运成了从马德里到斯德哥尔摩的主要话题，全世界思想严肃的人们已经开始支持对三位一体的反对。而且还不于此，他们还利用古腾堡的邪恶发明，传播他们的观点。由于离日内瓦比较远，比较安全，因此他们的言辞也多有不敬。

不久前，一本内容丰富的小册子出现了。它收集了教堂的神父们在惩罚和迫害异端时曾经说过和写过的一切。这本小册子在很短时间里就卖出了很多本，就像加尔文所说的，读者主要是那些“仇视上帝的人”，或者是那些“憎恨加尔文的人”。加尔文放出消息，说要想和这本珍贵小册子的作者见个面，但是，作者似乎早预见到了这样的结果，他很明智地在书中隐去了自己的姓名。

据说，作者叫塞巴斯蒂安·卡斯特利奥，曾经是日内瓦一所高中学校的老师。他对各种各样的宗教罪孽的观点比较温和，但是，还是受到了加尔文的仇视，不过受到了蒙田的赞赏。然而，这一点却无从考证，只是有此一说，但只要有人领头，就会有人跟上来的。

加尔文对苏西尼很礼貌但也很疏远。他建议这位锡耶纳来的朋友去巴塞尔，也许那里的湿润气候比萨沃伊的阴霾天气更宜人一些。当苏西尼启程前往著名的伊斯拉莫斯古城堡的时候，加尔文真诚祝愿他一路平安。

让加尔文庆幸的是，这位苏西尼家族的儿子后来受到了宗教法庭的怀疑。莱里欧被没收了财产，一病不起，最终死于苏黎世，年仅三十七岁。

他的死去在日内瓦引起了欢呼，但时间并不长。

因为，莱里欧留下的除了他的遗孀和几箱子笔记之外，还有一个侄儿。侄儿不仅继承了叔叔没有出版的手稿，而且，很快就成了比他的叔叔更有名声的塞维图斯热衷支持者。

福斯图斯年轻的时候，就和他叔叔莱里欧一样在各地游历。他的祖父曾经给他留下一处小房产。他快到五十岁才结婚，因此，他得以将自己的时间用在他喜欢的神学理论上。

他曾经一度在里昂做生意。

至于他成为什么样的商人，我不得而知。但是，他在买卖和处理具体商品方面的经验，似乎更加强化了他的这样一种信念：如果竞争对手在买卖中占据更有利地位，那么即便杀了他或者发脾气也没有什么用。他一生都很清醒，这种清醒常在财务部门看到，但在宗教神学院的日常课程中却很少见。

公元1563年，福斯图斯重返意大利，途中造访了日内瓦。他好像并不太尊重当地的教会主教，而且，加尔文当时病得很重，苏西尼家族一员的造访只会让其徒增烦恼。

在后来的十多年时间里，年轻的福斯图斯一直为伊莎贝拉·德·梅迪奇做事。但在1576年，这位夫人刚过了几天幸福的新婚生活，就被他的丈夫保罗·奥尔西尼杀害了。因此，苏西尼就辞职离开了意大利，去了巴塞尔，把《赞美诗》翻译成了意大利方言，并写了一本关于耶稣的书。

从福斯图斯的著作来看，他是一个小心谨慎的人。首先，他的听力不好，一般听力不好的人天生比较谨慎。

其次，他靠阿尔卑斯山脉另一侧的某些房产获得收入。托斯卡纳的地方长官曾经暗示过他，一个被怀疑有“路德知识”的人，在评论宗教法庭不喜欢的问题时，不要过于明显。因此，他使用过很多笔名。他写完一本书，都要让朋友们看，当他们都认为非常安全时，他才出版。